Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-05-01 · Heft 5 (Mai 1879) · p. Seite 232

232 Zur Geschichte der Jude» i» ArleS. ihrer Fassung sehr an die von Johannes Hispalensis (ca. 1110) aus dem Arabischen ins Lateinische übersetzten Schrift von (5 o s> a b. L u c a (ca. 864—9^3) de diliVrentia Spiritus et animae‘), ״über den Unterschied von Geist und Seele". Diese kleine höchst interessante, fälschlich auch Const a n t i n u S A f r i c a n u * * beigelegte Schrift mar im dreizehnten Jahrhunderte sehr verbreitet und da kann Gerson wohl Kenntnis; von ihr gehabt haben *).. Vielleicht gab es *) (5'birt von Barach, Bibliotlieca philosophorum II. 120 .ין—I:Vj. Xiejelbe Abhandlung 01)110 Pro*1*mium unter dom Xitel de auiin.u et spiritus di.>enmine unter Ocm Nanien C5ouftantino tu befielt Op. 00. Basel Fol.;30ר. Steinschneioerd Bermnlhung von Oer?chentilat beider Schriften io. Virchow-5 Archiv B. 07 0 10 .׳ן wird durch Bar ach (iöitiou bestätigt. *) Um diese Menutuib zu erhärten führe ich folgende Parallele an ׳. Schaar haschamajim M. <70sta >>. Luca de ditlerontia. :אפלפץ גידי־ הנפש כן i Plat•) animam .sic detinit: Anima, impiit הנפש היא עצש אין גיפיפניעה; est substautia incorporca movens corpus — הניף והנפש היא עצם נאנדי! et ostendamus, ׳jUod anima sit substautia et ן כן כל דכר פקבל הפכים עופר dicamus: ׳tuicpiid recipit Opposita. cum sit כענ'ן כפנץ ה״א עצם והנפש : unum et immutabile in 8ua essentia est sub- ודא::ופדה אהה כפנץ פקכלה | stantia. .Sed anima recipit virtutes et vitia, הפכיפם והיא האפה והשקר : .pne sunt opposita. auima igitur rocipit op» .ושפחה וינץ הכפה וטכלור־ן; posita. cum sit una numero et immutabilis .א״כ הנפש היא;צם j essentia et ita est substautia. כרך' הגוף יש לו איכוס! Unius cujusque corporis«!ualitates sunt per- פוחש פן החושיבם ואיכוס ceptibiles sensu et cujus ilualitates non!,er- ישיגוהו ההושיכם t-Ö הנפש cipiantur a corporeo sensu est incorz-oreum; .א״כ אין הנפש גוף tjualitates autem aniuue sunt virtutes. et vitia,! ,pne non sunt seusibilos, anima ergo est in-! corporea. ועוד כי היא או נפשי או Item: si anima est Corpus, aut est animata. אץ נפשי ואכם הנפש ההיה aut inauimata sed impossibde est, ut sit anima גוף נפשי א״כ הו^ה נפשי inanimata; otsi dixerimus, ipiud sit anima in- 1”פנפש אחרח וכן יאפיי אל animata, roiterabitur nobis sermo de anima, אחרח וזו ילך אל לא הכליה utnun eit Corpus, vel non, et ascendit 110c in .א״כ איננו גוף נפשי iuiiuitum, non igitur anima est Corpus.