Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-02-01 · Heft 2 (Februar 1879) · p. Seite 75

,zur Geschichte bet FalaschaS" benutz len Quellen. 75 Beschreibung des Landes und Volkes nach allen Nichtungen hin. Ich habe ihm einzelne, sehr werthvolle, Notizen entnommen. g. Der Jesuit Nicolaus Godignns hat in seinem Buche .,De Abassinorum rebus“ hauptsächlich die Geschichte der vom Papste für Abessinien ernannten Patriarchen und die Widerlegnng der über Abessinien verbreiteten Fabeln des Dominicanermonchs Ludovicns Ureta im Auge, indessen giebt auch er eine Beschreibung des Landes und erwähnt einige Male die abessinischeu Juden, die er selbstredend nicht mit günstigen Augen ansieht. b. lieber Eldad Hadani und Benjamin von Tndela werde .ch weiterhin ausführlicher sprechen. Ich gehe jetzt dazu über, für die einzelnen thatsäcblichen Anführungen meines Aufsatzes die betreffenden Quellen nachznweisen. Tie Erzählung von der Königin von Saba, welche die Abessinier Makeda nennen und ihrem Sohne Menelek oder Menilek und dessen Begleitung durch palästinensische Inden, sindet sich in allen Geschichtsbüchern Abessiniens. Sie hat selbstverständlich keinen historischen Werth und ist wahrscheinlich zu dem Zwecke erfunden worden, um der einheimischen Kaiserdynaslie ein größeres Ansehen zu geben, indem dieselbe ihren Stannnbann, auf Saloino und David znrückführte. Sie ist außerdem noch n.it allerhand Fabeln auSgeschmückt, so z. B., daß Menelek bei seinem Forgange ans Jerusalenr heimlich die wahre Bundeslade entwendet und nach Abessinien mitgeirommen habe, wo sie seitdein in der alten Hauptstadt Aksum verborgen gehalteil werde. Die Controverse über die Herkunft der Falaschas dürste bei dem Mangel positiver Nachrichten wohl schwerlich jemals deftnitiv entschieden werden. Ich habe zwei Ansichten aufgeführt, von Halövy und von Marcus. Die des Erstern fand ich in dem von der Allgemeinen Zeitung des Judenthums veröffentlichte>l Aufsatze ausgesprochen, leider ohne nähere Begrüildung. Was