Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 9 · p. Seite 431

Eine Localität Lod bei Jerusalem. 431 hatte aber keine Kunde von dieser Localität und verlegt den Schauplatz in einen Garten jenseits des Kidronthales (18,1 fg.): n&qav tov %e1jmqqov twv Kidqwv, 07tov qv xijnog, eig ov siorjXih-v (tvTog ('Ir^ovg). Noch weniger zuverlässig erweist sich das Lukas- Evangelium, indem es den Schauplatz des Verrathes und der Gefangennehmung auf den Oelberg verlegt (22, 39): eig rd öyog twv 'EÄaidn׳. Will man alle diese Angaben vereinigen, so müßte man den Ort Gethsemane auf dem Oelberg denken. Dafür geben auch die ersten beiden Evangelien eine Andeutung; denn sie lassen Jesus von dem Saale, wo er angeblich das Paschamahl genossen haben soll, auf den Oelberg (Math.26, 30; Marcus 14, 26) unb von da nach dem Orte, Gethsemane genannt, gehen: dg %mqiov oi> 70־ ovofia Fe&Gyjfxavq. Dieser Name könnte chaldäisch gelautet haben rvsy'-wr und zwar das נ stumm, wie öfter int Syrischen und Chaldäischen, גח Geth ausgesprochen. Das wäre ״ein Garten der Oele". Damit könnte die Angabe des Johaunes-Evangel. stimmen, daß Jesu Gefangennehmung in einem Garten stattgefunden hat. Freilich wäre damit die kirchliche Sage widerlegt, welche Gethsemane innerhalb des Kidronthales notirt. Diese Sage wird ohnehin von dem Wortlaute des Johannes-Evangel. dementirt, indem dieses ausdrücklich angiebt, daß Jesus nach dem Genuß des Abendmahles jenseits des Thales Kidron gegangen sei, daß also der Garten, in dem er verrathen und gefangen worden, nicht innerhalb dieses Thales gelegen hat. Nach dieser evangelischen Tradition, wenn sie historisch ist, muß Gethsemane auf dem Oelberg gelegen haben. Eombinirt man damit die talmudische Erzählung, daß Jesus in einem Orte Lod verrathen worden sei, so würde daraus die Identität von Gethsemane und Lod folgen und daraus die Consequenz, daß es auf dem Oelberg eine Localität gegeben hat, welche den Namen 11!- geführt hat.