Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 9 · p. Seite 422

422 Die .Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. genommen worden ist, da darf die geschichtliche Ueberlieserung auf volle Glaubwürdigkeit Anspruch machen, es läge denn der Verdacht vor, der ganze Bericht sei eine Fälschung und ohne thatsächlichen Hintergrund von einem Einzelnen erfunden. Ein solcher Verdacht aber wäre sinnlos, wo die Traditionskette in nachweisbarer, ununterbrochener Kontinuität bis in die Zeit, in welcher, und zu den Augenzeugen, vor welchen das betreffende Ereigniß stattgefunden haben soll, hinaufreicht'). Die gewissermaßen unter der Kontrole der öffentlichen Meinung entstandene, von den Zeitgenosien nicht bestrittene und in ununterbrochener Kontinuität gleichlautend bis zu uns gelangte Tradition über ein Ereigniß, das vor einer größeren Gesammtheit öffentlich stattgefunden Haberl soll, besitzt eine Beweiskraft, die selbst von den berufsmäßigen Logikern bei aller Strenge in der Prüfung der Beweismittel nicht angefochten werden kann *). Es wäre daher ebenso absurd, eure geschichtlich so gut beglaubigte Ueberlieferung wie die, daß ein Mann Namens Moses gelebt und dem israelitischen Volke die Thora gebracht habe, in Zweifel zu ziehen, als wenn Jemand die Existenz eines Landes Egypten bezweifeln wollte, weil er es nicht selber gesehen, sondern nur aus den Berichten Anderer kenne *). Dr. Guttmann. _ (Fortsetzung folgt.) י) Ein. Ram. S. 70 Text, deutsche Uebers. S. 88; das. S. 80 Text, deutsche Uebers. S. 102. *) Em. Ram. S. 78 Text: ,ונשוב להשיב להם כסגנון אחד מ ה דבור והוא הדבור בשמועות התכופות, וככר נודע מדעת בעלי ההגיון, שהשמועות התכופות הקדמות נכנסות במופת האמת, עם שבעלי ההגיון הם האנשים היותר חוקים שבעולם בדיוק הדבור ובהכריל בין הצודק ממנו והכוזב. Das. S. 81 Text: הסהענינים התכופים והענינים התכופים ראויים שיהיו הקדמות בהקש האמתי המופתי. D e r Kal am der ununterbrochenen Tradition wird hier wie ein ganz geläufiger und feststehender Terminus erwähnt; vielleicht ist derselbe mit der ״allgemeinen Uebereinstimmung" identisch, die nach Schahrest. I, 228, 231 u. a. in den arabischen Philosophenschulen ak׳ eines der Hauptsächlichsten Kriterien der Wahrheit betrachtet wurde. 3) Em. Ram. S. 78 Text, deutsche Uebers. S. 08.