Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 8 · p. Seite 380

380 Zur Geschichte der Juden in Arles. stand mit dem R a b e d י), wie es scheint, in gelehrter Berbindüng, war der Lehrer N a ch m a n i י $ a) und wohl auch von Samuel b. Isaak hasardi^), mit dem er eorrespondirte. Letzterer, der Verfasser des S e f e r h a t e r u m 01, angeblich ein Jünger Nachmanis 4), den er, wie es scheint, überlebt hat, ist p. 119 a.: ועיר מקוכם מושב אמתי לשמר פלוראכצא בארץ אבדלום, dag. Vorrede p. 1: מבית אבי ומארץ מולדתי ערובם יצאתי שולל הלכתי, bezeichnet er Südfrankreich als sein Vaterland. Vgl. Zunz a. a. O. ') V< Schilte h a g i b b o r i m zu Aboda fara c. 5.: כתבו בעלי אסופות בשכם ראב״ד ז״ל שהיה בחסכמה עכם הדוכס ר׳ כתן. Das angeführte Werk ist sicherlich identisch mit dem בעל אסופות von Iehuda b. Jakob de Lates im Schuare Zion a. a. O. p. 73, richtiger ספר האסופות im Orchot Chajim II. ms. v. Monatsschr. 1869 p. 536 und Schalschelet ed. Lemb. p. 40 a, Dagegen kann der citirte R. N a t a n der aus Avignon sein v. M a n h i g ed. Berlin p. 31 b. *) Schem hagedolim 1. 8. v. Nachmani v. Nachmani's Brief an Salomo b. Abraham aus Montpellier, edirt von Halber st amm im Kodaks Jeschurun, auch unter dem Titel קבוצת מכתביכם u. s. w. als Separate abdruck erschienen Bamberg 1875. p. 56: פסק דין הרב ר׳ מאיר אבי מורי ר׳ כתן מ״ב. 3) Sefer haterumot ed. Veneo. p. 307 a.: קבלתי זרת מפי הה״ר כתן בה״ר מאיר ז״ל. Vgl. p. 15 R. Nutan schreibt an ihn: אפרש לך ברייתא זו — ועתה אחי שים הדברים כאזכיך. Das. p. 322 a.: ושאלתי פי הה״ר כתן בה״ר מאיר וזרה אשר השיב לי. R. Natans Gutachten an ihn sind oft genannt v. p. 571). und sonst. 4) Schem hagedolim s. v. Halberstamm a. a. O. p. 51 bezweifelt die Richtigkeit dieser Angabe, weil Samuel b. Isaak niemals N a chm ani als seinen Lehrer bezeichnet. Für dieselbe spricht jedoch, wenn auch nicht mit voller Bestimmtheit der häufig wiederkehrende Ausdruck שאלתי בזה פי הרמב״ן ז״ל v. Sefer haterumot p. 241b. 322b. p. 310 a.: מפכי שכסתפקתי בזה שאלתי פי הרמב״ן?"ל. Die Bezeichnung ז״ל im abbrevirten Flamen רמב״ן bezieht sich schwerlich auf den Vater Nachmani's. Unrichtig wäre daher die Angabe bei Juchasin ed. Mop. p. 221, daß Samuel b. Isaak das Sefer haterumot um 1225 verfaßt habe, da er Nachmanides (st. ca. 1269) als eines verstorbenen erwähnt. Selbst zugegeben, daß sich dieses דיל nicht auf Nachmani, sondern auf besten Vater bezieht, so war doch Samuel b. Isaak jünger als Nachmani, das geht aus dessen gelehrten Beziehungen zu demselben deutlich hervor. Da nun Nachmani 1195 geboren wurde, so dürfte Samuel b. Isaak um 1205 geboren worden sein und hat daher schwerlich schon in seinem zwanzigsten Jahre das große Werk versaßt. Vorsichtiger drückt sich daher Asulai 8. v. aus, der Samuel für einen