Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 7 · p. Seite 305

Die Religionsphilosophre deS Abraham ibn Daud aus Toledo. 805 den Höhepunkt in der Entwicklung des Menschen sein wissenschaftliches Vermögen, oder die spekulative Vernunft. Aber auch unter den der spekulativen Vernunft sich darbietenden einzelnen Wissenschaften ist eine gewisse Stufenfolge erkennbar, als deren End- und Zielpunkt die der Erkenntniß Gottes gewidmete Wissenschaft zu betrachten ist. Ein wahrhaft spekulatives Interesse ist daher nur derjenigen Denkthätigkeit zuzuerkennen, die auf die Erkenntniß Gottes und auf die mit dieser im engsten Zusammenhang stehenden Fragen, wie die über Prophetie, Vergeltung u. a., gerichtet ist: nur diese Probleme sind würdig, den menschlichen Geist um ihrer selbst Willen zu beschäftigen, und nur derjenige, der bereits über diese wichtigsten Fragen der Wissenschaft zur Klarheit gelangt ist, darf sich, gewissermaßen aus Liebhaberei, auch den fernerliegenden und im Vergleich mit Viesen höchsten Problemen gleichgültigeren Gebieten der Wissenschaft zurvendeu*). ') Vgl. Erstes Kapitel. Monatsschrift Jahrg. 1877. S. 546 ffg. Ueber m\ nur relativen Werth der übrigen Wissenschaften im Vergleich mit der Philosophie äußert sich Maimonides (EinleitungzumAbothkommentarKap.5) in einer nickt nur dem Sinne, sondern auch den Worten nach vielfach an Ä. b. D. erinnernden Weise. Die Stelle lautet: ומה שאין בו תועלת לתכלית ההוא כשאלת החשבון וספר החרוטים ובתחבולות להרבות משאלות אל ההנדסה ומשיכת המשקלים והרבה כיוצא באלו, יחיה כוונה בהם לחדד ב ה ס השכל ולהרגיל כח השכלי בדרכי המופי־ז עד שיגיע לו לאדכם קגין ידיעת ההקש והמוסת מזולתו, ויהיה לו זה הדרך שיגיע בה לידיעה אמיתת מציאת ה ש " ו. Der Vergleich, den A. b. D. im Namen eines ״ismaelitischen Meisen" anführt (Monatsschrift 1877. S. 549), ist was wir hier »urchträglich bemerken wollen GazzLlr's מאזני צדק (ed. Goldenthal S. 173—175), entlehnt. Joel ibn Schoei'b (um 1469 ».) erwähnt diesen Vergleich in seinen homiletischen Sabbatbetrachtungen ספר עולרת שברת mit der Bemerkung. Abraham ibn Daud habe denselben aus den מנהגי המעשים des Abu Hamid!מאזני צדק GazzLlr's) angeführt. (Kaufmann. Attributenlehre S. 8!9.) Der Herausgeber von Menachem Mendl's המיס יחדיו (Wilna 1808), R. Abraham, Sohn des berühmten R. Elia Wilna, erwähnt in der Vorrede zu diesem Buche ebenfalls das von A. b. D. citirte Gleichniß (Kerem Chemed VIII, 70), jedoch in einer Weise, die daraus schließen läßt, daß er dasselbe wohl nur aus Joöl ibn Schoe'r'bs עולת שבת kennt. Graetz, Mniattschrift xxvit, 7. 20