Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 4 · p. Seite 186

186 Mardochai ben Kittel, S. 362) ihre Bestätigung erhalten. Doch ist הלדיק offenbar Hladek zu lesen. Bei Kaprinai »Hungar diplom. tempor. Math, de Hunyad* (Wien 1771) wird öfter ein »Frater Lncas 81 ad 6K* aus Böhmen erwähnt: s. das. II. S. 154 und 159. Jahrgang 1878. S. 78 hat es von Isaak a. Corbeil richtig zu heißen: der v e r m e i n t l i ch e Schwager des Mardochai. S. 83 zu Jacob a. קלצון, Das vielfach verschriebene קלצון (s. auch S. 93, Joseph קלצון) dürfte vielleicht, wie Herr Seminar-Profeffor vr. K a u fmann vermuthet, Corruptel für Chalons sein. In den hebräischen Beilagen S. 166, Z. 5 sind unter חותמת ״Tefillin" zu verstehen, wie unter dem folgenden ״ פתיליםZizith"; ergiebt sich aus dem vorhergehende« וחנו חבוש פאר וכנפיו פטורי צציכם. S. 167, Sirose 5 ist für עת ח נ ד ל ח zu lesen הגדלה, gleichbedeutend mit ברכותו in der folgenden und mit כרמחבפ — wie für das unrichtige ברכותם AU lesen ist — in Str. 20. S. 168, Str. 16 ist statt פר ו ץ נדר &u lesen: פרוץ; das. Str. 17 statt יפתה — יפתחו. S. 171, Str. 49 statt מדבק — מדבק. S. 275, Str. 32. Das räthselhafte אחימן scheint für מה zu stehen, u. z. nach Exod. 16.15, wo es vom Manna heißt: כי לא ידעו מ ה הוא, also אחי י- מן מה. Dieses מה hat nämlich bald Pathach, bald Segol, bald Kamez. Ist es nun durch kein מקף mit dem folgenden Worte verbunden, sondern hat sein selbstständiges Tonzeichen (הוצג מימן), und das folgende Wort beginnt mit Kamez (בראש קמץ); dann erhält es ein Segol, z. B. מה ^עשה. Diese geistreiche und, wie es scheint, auch richtige Erklärung hat mir H. Simon Bacher mitgetheilt. Die leider nicht seltenen sonstigen Fehler, die sich in den Text und in die Beilagen eingeschlichen haben, zumeist aber sofort als solche zu erkennen sind, wird der nachsichtige Leser leicht selber verbessern können.