Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 3 · p. Seite 135

Zur Geschichte der Juden in Arles. 135 nien und Frankreich ahmten sein Beispiel nicht nach, sie waren katholischer wie der Papst. Sie zeigten freilich ihren religiösen Eifer, ihre Frömmigkeit weniger in ihrem Lebenswandel, als in ihrem Fanatismus gegen die Juden. Das Coneil von Paris ') (615) verbot den Juden jedwedes öffentliche Amt, das irgend welche Autorität über die Christen involvire und bestimmte, daß derjenige, der ein solches erhalten habe, mit seiner ganzen Familie getauft werde. Das Concil von Rheimsa) (625) hat diesen Beschluß erneuert und Clotar II. dasselbe zum Staatsgesetze erhoben. Der feindselige Geist gegen die Juden kam unter Dagobert I.s) zum vollen Ausbruch. Derselbe, der eben so wie sein Vater Clotar II. die Gesammtmonarchie unter seinem Scepter vereinigt hatte, erließ (629) ein Dekret, wornach sämmtlichen Juden die Alternative gestellt wurde, entweder zum Christenthume überzutreten, oder sein Reich zu verlassen. ״Dieser religiöse Eifer, sagt ein alter Chronist*), ward befleckt durch des Königs schmähliche Unzucht, die ihn bei seinen Unterthanen verächtlich gemacht hat". Dieses Dekret, über dessen Ausführung und Wirksamkeit uns nichts bekannt ist, bezog sich auf die Juden des südlichen Frankreichs ebenso wie auf die des Nordens *), traf jedoch jene minder hart, als diese. Ein großer Theil des Narbonensischen Gebietes stand noch unter der Herrschaft der Westgothenkönige. So drückend nun die Lage der Juden jen- ') Labbe das. p. 1658. ') Das. p. 1691. Grätz Gesch. V. p. 66 ist der Ansicht, daß Dagoberts Verbannungsdekret von 629 schon nach einem Jahre außer Kraft getreten sei, da sich das Concil von Rheims wieder mit den Juden beschäftigte, allein dieses Concil tagte nach Labbe nicht 630, sondern 625. '1 Grätz a. a. O. Jean de Serres. Inventaire general de l’histoire de France. Paris 1686 p. 35. ') Das. II les chassa par edict perpetuel de toutes Ies terres de son obeyssance.