Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 3 · p. Seite 129

Die ReligionSphilosophie des Abraham ihn Daud aus Toledo. 129 oder Lebenskräfte kommen die äußeren und inneren Wahrnehmungen und die denselben entsprechenden Bewegungen zu Stande. Die menschlichen Seelenkräfte aber find diejenigen, welche den Menschen zum Denken und zu bewußter praktischer Thätigkeit befähigen. Die hier gemachte Unterscheidung zwischen äußeren und inneren Wahrnehmungen ist aber, nach dem Zeugnisse des Jbn-Roschd, erst durch Jbn-Sina in die Psychologie eingeführt;worden, während die früheren Philosophen durchweg die von Jbn-Sina der inneren Wahrnehmung zuertheilten Funktionen der Einbildungskraft zugeschrieben hätten l). Die aristotelische Psychologie war allerdings auch schon durch Al-Farabi in vielfacher Beziehung um-' gestaltet worden *), aber erst Jbn-Sina hat auf der von Al- Farabi geschaffenen Grundlage ein ausgebildetes und reichgegliedertes S y st e m der Psychologie errichtet, das von da nicht nur in die spätere arabische Philosophie, sondern auch in die christliche Scholastik des Mittelalters übergegangen ist*). vr. Guttmann. (Fortsetzung folgt.) *) Munk Melanges. S. 363. Anmerk. 2. »Ihn Roschd fait ressortir 9'a et la certains details dans lesquels Ibn־S1na s’ecarte de 868 devanciers, et il Signale notamment dans 168 facultes perceptives Interieurs etc. Ibn-Sina 68t le premier, qui ait etabli a part cette faculte« etc. Aus Schmölders Documenta philosopliorum Arab. S. 54 schiene allerdings hervorzugehen, daß die Eintheilung in äußere und innere Sinne schon von Al-Farabi gemacht worden ist. י) Siehe auch : Rosin. Die Ethik des Maimonides S. 49. Auffallend ist, daß Maimonides in seiner Ethik Al-Farabi und nicht Jbn-Sina folgt. Munk Melanges S. 363. C’est de lui, qu’emane la Classification systematique des facultes de Tarne qu'on retrouve ensuite chez tous 168 philosophes arabes, chez 168 scolastiques et chez quelques philosophes modernes. Graetz, Monatsschrift rxv»,. 3. S