Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 12 · p. Seite 553

Die Neligionsphilosophic des Abraham ib>1 Dand aus Toledo.!»53 stellung bringen und dem Leser, ohne freilich auf die specieüeren Fragen einzugehen, auch die Grundzüge der Physik und Metaphysik vor Angen führen, um so in systematischer Folge zu denjenigen Fragen zu gelangen, auf deren Erörterung es ihm Hauptsächlich ankomme. A. b. D. giebt in der Einleitung eine Uebersicht über den gesannnten Inhalt seines Buches, weist den logischeu Zusammenhai'.g der in demselben erörterten Fragen und die Art der Vertheilnng des Stoffes auf die drei Hauptaabfchnitte des Buches nach *). Mit einem spöttischen Seitenblick auf Gebirol's ermüdende Weitschweifigkeit in der Darstellung, die die selber empfundene Schwäche ihrer Beweisführung durch die Häufung von Beweisen zu verbergen suche und vielleicht dem Wahne entsprungen sei, daß eine Menge schlechter Beweise den einen richtigen zu ersetzen vermöge^), giebt A. b. D. dem Leser das Versprechen, er werde sich stets der möglichsten Kürze befleißigen und auf die pedantische Einkleidung seiner Gedaken in logische Formeln und Syllogismen gern verzichten. Was die von A. b. D. gewählte Form der Darstellung ') Unser Text hat hier offenbar eine Lücke, die auch dem Herausgeber nicht hätte entgehen dürfen. Obschvn bereits in der kurzen, der Einleitung vorangesteilte», Inhaltsangabe 'des ganzen Bnches von drei Hauptabschnitten die Rede war, geschieht hier in der ausführlicheren Inhaltsangabe de» d r i t t e n Buches gar keine Erwähnung. Die den Inhalt des zweiten Hauptabschnitts skizzirenden Worte sind ferner in Sinn und Constcuction durchaus unverständlich. Die Lehren über das richtige politische und ethische Verhalten lEm. S. 8 Text, הנהגות מדיניות ומעלות המרות) können nicht, wie »ach unserem Texte sich ergäbe, als ans den Glaubenssätzen abgeleitete Folgerungen bezeichnet werden. Dieselben gehören ja auch gar nicht dem zweiten, sondern! erst dem dritten Hauptabschnitte an. Nach den Worten: הנתליבם מהם כאמונה ונזכור אותם ist daher eine Lücke anznnehmen, und dem Sinne nach ist der Text ungefähr irr folgender Weise zu ergänzen: ויחרנו המאמר השני לענין הדת, ונזכור חלקיו, ונכאר הנתלים מהכם באמונח ונזכור אותם (וכמאמר השלישי נבאר הרפואה הנפשית ונזכור חלקיו), שהכם .הנהגות מדיניות ומעלות מדות ומה שרוסה לזה *} Em, Naw. S. 2 Text, deutsche llebers. S. t; das. S, ■'! Text, de ntsche llebers. 2. k>.