Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 10 · p. Seite 462

462 Die Neligionsphstosophie des Äbraha'N ihn Daud aus Toledo. des römischen Dichters, auch über den Büchern waltenden Schicksaksmächte, in einem ungewöhnlich hohen Maaße an!ich erfahren. Vielleicht ist es daher inehr als eine Laune des Zufalls, daß dieses Buch dafür dem Schicksal der Vernichtung, dern doch so viele zu ihrer Zeit weit günstiger aiifgeiiominene Werke der jüdischen Literatur zun! Opfer gefallen sind, glücklich entgangen ist. So manches von den Zeitgenossen melgerühmte Literaturwerk würde Vielleicht, märe es uns erhalten geblieben, an seinem Ruhme nicht wenig eingebüßt haben, während uns eine, ans unbefangener Prüfung hervorgegangene, Würdigung in den! Buche ״Emunah Rarnah" eine schriftstellerische Leistung erkennen A. b. D. in seiner Vaterstadt Toledo den Märtyrertod gestorben sein. Die Vernmtbung (Graetz a. 6. O.), Abraham ibn Daud sei Arzt gewesen, ist durch die anatomischen Kenntnisse, die er in ״Emunah Ramah" verrathen soll, nur sehr schwach begründet. Daß ein Gelehrter jener Zeit, und noch dazu ein so vielseitiger wie A. b. D., der unter Anderem auch ein astronomisches Werk verfaßt, einige Kunde vom Bau des menschlichen Körpers hat, beweist noch nicht, daß die Arzneikunst sein Lebensberuf gewesen sei. Dagegen aber spricht, daß er, wie wir später sehen werden, den Werth der Arzneikunst als Wissenschaft ziemlich gering anschlägt. Von seinen Schriften ist die astronomische, deren der geschätzte Astronom Isaak Israeli <1300—1340) in seinem Jesod Olam <Absch. IV. Cap. 18) rühmend Er- Mahnung thut, wahrscheinlich die letzte gewesen (1180). Sein Geschichtswerk ״Sepher Hackabalah" (Buch der Ueberliefernng) ist nach der eigenen Angabe A. b. D.'s im Jahre 1161 (4921) verfaßt. In dasselbe Jahr fällt die Abfassung des Buches ״Emunah Nainah". A. b. D. macht nämlich in diesem Buche einmal die gelegentliche Bemerkung, seit der Gesetzgebung durch Mose seien 2472 Jahre verflossen (S. 78 Text), da er diese Gesetzgebung aber im Sepher Hackabalah in's Jahr 2449 n. E. d. W. setzt, so ergiebt sich für die Abfassung des E. R. das Jahr 4921 n. E. d. W. — 1161 ri. CH. Am Schlüsse des Sepher Hackabalah erwähnt A. b. D. noch einer von ihm verfaßten Streitschrift gegen den Karäer Abulfarag. Daß der Name des Vaters unseres Abraham: David, arab.: Daud gewesen und nur durch Verstümmelung in Daur und Dior umgewandelt worden sei, darüber ist wohl kaum noch ein Wort zu verlieren, vgl. Asnlai: Schem Hagedolim 3ud voos. Wir behalten, um unseren Philosophen von späteren gleichnamigen Schriftstellern zu unterscheiden, die arabische Aussprache des Patronymikons bei.