Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 10 · p. Seite 461

der Procuratoren und der Hohenpriester seiner Zeit. m oder Korinth, ouf keinen Fall in Alexandrien. Man könnte sie also nicht zur eigentlichen alexandrinisch -judäischen- Literatur zählen. 3) Wurde daraus folge», daß die gesetzestreuen Judäer den destruktiven Apostel auch mit dem Waffen des Geistes bekänipft haben. Ais Keligionspljilosophie des Ubraljam ibn Aaud aus Holedo. Ein Beitrag zur Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie und der Philosophie der Araber. Einleitung. Das religionsphilosophische Werk des Abraham ibn Dand Halevi aus Toledo') hat die Ungunst der, nach dem Ausspruch *) Abraham ibn Daud ist in Toledo und, wie allgemein angenommen wird, um das Jahr 1110 nach Chr. geboren. Dieses Geburtsjahr ist jedoch geschichtlich nicht festgestellt (Graetz Geschichte der Juden VI, S. 190): aus der eigenen Angabe A. b. D.'s in seinem Geschichtswerk wissen wir nur, daß er ein Schüler seines im Jahre 1126 (4886 nach C. d. W. gestorbenen Oheims R. Baruch Albulia gewesen sei. Auch sein Todesjahr findet sich nirgends angegeben. Da Seder Hadoroth die Abfassung seines astronomischen Werkes jedoch in das Jahr 1180 (4940) setzt, so hat man dieses Jahr auch als Todesjahr angenommen. Aus dem Berichte A. b. D.'s in seinem Geschichtswerk erfahren wir, daß er mütterlicherseits einer durch ausgezeichnete Gelehrte berühmten Familie angehörte, sonst ist uns über seine Lebensverhältnisse Nichts weiter bekannt. Wie Jochasin und diesem folgend die anderen chronographischen Schriftsteller berichten, soll