Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 8 · p. Seite 367

Das Buch Ai'ügath habbosem des Abraham b. Asriel. 367 Anhang. I. Fragmente aus den Co mmentarien des R. S a m u e l b. M e > r. פי׳ רשב״ם המן העץ הוא תמוה המקיימת הנוטע און Gen. 3, 11 הלא ישמע פי׳ הלא נוטע און ישמע הלא יתר ל״א שמא נוטע יאזן לא ישמע הלא ישמע ואם יוצר עין לא יביט הלא יביט הנה כל ההי״ן הללו ה׳ הדעת ופעמים ימצא תמוה הטוב טוב אתה הטיב לך כי תעשוק ופגמים בשאילה השלום לאביכם השלום לאישך ויש בלשון שמא בלא שאילה הנאמר במיכה האמור בית יעקב הקצר רוח.ה׳ שמא אין יכולת עתה להטיב ואין .(7la.) רוחו רחבה עליו לטיב וכתב רשב״ם זצ״ל משום דכתיב זאת הארץ אשר Deut. 3-1, 1 נשבעתי וגו׳ זאת למעוטי שניתוטפו לאברהם על השבועה אע״ג הרפאים נ מי כתיבי באברהם לא ממעטינן ליה דהיינו חמי דלא כתב התם רמצינו שכבשם משה דכתב בארץ עוג ההוא יקרא ארץ רפאים כלומר היינו רפאים .(39 b.) שניתן לאברהם בבין הבתרים וכן שכב שם וצווי והיה כשכב אדוני המלך שם ולא I K ö n. 1, 21 כפי׳ רשב״ם שפי׳ כאשר שכב ויוכיח בדברי אחרי שבב ארוני המלך ור׳ אברהם פי׳ כדברי והביא דומה לו .(22 a.) בנוע אחינו כיוצא בזה בתחלת ישעיה כי יבושו מאילים אשר Iesaias 1,29 חמדתם ותחפרו מהגנות אשר בחרתם פרשכ״ם ותחפרו לשעבר כי ברור שתתקיים הנבואה הזאת ולסוף שמואל בצר לי אקרא אל ה׳ וישמע מהיכלו קולי כי הדבר .(7 a.) ברור שישמע 7 ,32 ״ וכלי כליו רעים . . . ורשב״ם כתב למה ננקד הראשון כלי והשיני כלי (ולכלי לא יאמר שוע) אם לא מפני .(55 a.)כליו שלאחריו