Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 6 · p. Seite 283

sein Leben, seine Schriften und die von ihm citirten Autoritäten. 283 offenbar seinen Lehrer Me'ir v. Rothenburg abgelernt'). In den verhältnißmäßig seltenen Fallen, wo er seine eigene Meinung ausspricht, oder zwischen den verschiedenen von ihm angeführten Ansichten entscheidet, geschieht dies immer in anspruchsloser, bescheidener Weise, ohne künstliche oder breitspurige Beweisführung, wobei er sich auffallend oft der, für ihn characteriftischen stereotypen Formel: ולי ההדיוט נראה oder נראה לי אני ההדיוט bedient *). Mitunter geht er hierbei noch eirifacher vor, iitdem er einer der verschiedenen von ihm erwähnten Ansichten, die er dann gewöhnlich zuletzt anführt, bloß die Bemerkung hinzufügt: וזה עיקרי, oder וזה מנהג, oder וכן עמא דבר. Immer aber befleißigt er sich, wo er selbstständig auftritt, einer ungewöhnlich knappen Form 8). Stellen, die ihm unklar oder ausfallend erscheinen, bezeichnet er mit wenigen Worten als solche*), wobei er die Schwierigkeit kurz hervorhebt, oft nur andeutet 8), >) Auch bei Diesem findet sich: אין פנאי להאריך oder להאריך אין פנאי ({. G a. ed. Prag Nr. 50, 85, 95, ed. Crem. Nr. L01, 259, 301) ער! לקצר ldafi ed. Prag Nr. 247) ואין להאריך sdas. Nr. 98, US, 421, 434, 524: ed. Crem. Nr. 91, 98, 102, 159) והאריך הרכה!das. Nr. 299), lauter Redewendungen, denen, wir dein! Mard. aus Schritt und Tritt begegnen. ') S. Zunz im Hamaskir IX. S. 134, הדיוט haben wohl noch audere Schüler Meir's v. Rothenb., aber Keiner so consequent wie Mard., dem hierin nur noch sein Epitomator Samuel S ch l e t t st a d t nachahmt. Mard. hat noch häufig ונלע״ר, oft auch dort wo Ed., z. B. Taan. I. 612, ונ״ל steht, ferner כמדומה לי, z. B. Meg. III. 817. ') Zumeist mit der Einleitung מכאן יש ללמוד, z. B. Berach VI. 112 und 114, oder ומוכה מכאן, z. B. B. batra, Anfang. 4) In der Regel durch: ולי לא נתיישב לי ,ואני תמיר, ,וצריך עייון oder .ולא הכנתי י) Vgl. z. B. Sabb. Hagah, 459 u. 460, das. II. 265; Beza II. 677, SDieg. I. 777, B. kaina IX. 119. Uebec die Berechtigung für den Mard. aus die Hagahot zu seinem Buche zu verweisen, vgl. weiter, Abschn. VII. Die hier und in anderen Anmerkungen angeführten Hagahot stehen, wo nicht ausdrücklich das Hegentheil angemertt ist, auch in den Mss., aber dort freilich nicht als Hagahot.