Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 6 · p. Seite 274

274 Mardochai den Hillel, 24) לאה המי״ם 7) משמש,!זח חיריק;מש 0$ץ כשמש?רורים המלים. 25) לירוש שכת אקים רכל כרך שחים, ו?ךכי יום?תחים נגעה כי מעלים 8). 26) 2עת פעל .,קרב כ אחר 9) מת^רב, כ! יפן 10), ן.יך ב¬ פתח איליו גלים. 21) ^מע א׳פ״חח קפר .קמוץ ראש כאפר,!כן שכבו, ספר!שכל וככלים 1). 22) ל1נה עולם2) תבל!כל צדי ח.כל3)!כל ע?דא4) וסקכל דארמלתא שלים. 23) 0רוץ בל .יךסיטי לכל 5) םלוק נטו, ׳?!וא ראש בל!כ<פאו 6), לכד ג כ ר, q ב ל י ם. י) Vgl. a. a. O. 21b.: מכלל שני חברות של אי״ . . . יצאו ד- מלות אשת, ששת, חמשת. תכלת . . . ם" א שח" ת, wonach auch hier in der ersten Zeile dieser Strophe wahrscheinlich אש״חת zu lesen ist. — ’) Ms,: תנה כן עולם; Ba. schlägt vor, wegen des Metrums, entweder תנח כן על תבל zu lefeit, oder תנה עולם תבל, d. H. תבל in der Bedeutung von עולם; ich habe mich für Letzteres entschieden; vgl. a. a. O. 21a,: וכל חבל שחוא לשון אדמה. — *) D. H.: חבל in allen seinen Bedeutungen: vgl, a, a. O. das.: עבדא (» — .כל חבל נפתח וכן חבל נביאים die chaldäische Form für das hebräische עבדא יתקבל ,עבד in dem Sinne: ״hierher ist noch עבד zu nehmen". Ein ähnlicher Chaldaismus ist das folgende דארמלתא שלים. das ich aber nicht zu erklären vermag: B a. schlägt vor, כאר מלתא שלים zu lesen. — °) Ms.: לבל. — °) Als.: יבטו; vgl. zu dieser Strophe a. a. O. 20b.: כל אותם . . . שנהפכים באתנח וט״פאינם משתנים בדבקותם . . . זולתי מלח הבל שיאמר הבל . .. וכן מגבר יאמר י .בדבקותו גבר תמים) Ms,: חמ״צם; vgl. a. a. O. 21 b.: מי״ ם של 33 (* — .ש טוש ... משפטה להיות בחירק .. . תהיה בקמין a.,; Ms.-. עלים. Vgl. zu dieser Strophe a. a. O. das.: כל ערב נפתח כלו אך ערב רב נקמץ, was hier durch ערבי יום, d. H. ערב als Tag, d. i. als Theil des Tages gegeben ist, u. das.: -כל שבת שהו- לשון כטלה . . . כל ברן שהוא לשון ברכים. — ») Ms,: ד — .כאחד Ms.: כויפן; vgl. hierzu a. a. O. 21b.: י פ ן, ו י ר ב יוצאים כאחר נפתחים וכוי!, der Fehler: כאחד für כאחר steht auch hier. B a.