Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 5 · p. Seite 200

200 Eine neuerschlossene Quelle über Uriel Acosta. Da unser Bericht in der zweiten, aber nicht in der ersten Auflage der Responsen Jacob halewi's enthalten ist, so sind für die Zeit der Abfassung und der in demselben berichteten Ereignisse als Grenzpunkte vorerst die Jahre 1614—32 sichergestellt. Es wird später nachgewiesen werden, daß der Brief erst nach dem Jahre 1623 geschrieben sein kann. 2) Das fehlende Ortsdatum kann ans der Bemerkung der Anfragenden, daß ״in seinem Lande Religionsfreiheit herrsche, eine Jnquisilion in Glaubenssachen nicht bestehe (TH אין שום ח קי לוה) und Ketzer höchstens zur Verbannung vernrtheilt werden," mit Sicherheit erschlossen werden. Die genannten Daten könneu sich für jene Zeit nur auf Holland und wie wir weiter sehen werden, auf die hervorragendste Gemeinde daselbst, auf Amsterdam beziehen. 3) Die Persönlichkeit des anonymen Briefschreibers wird sich nach den bisher gewonnenen Ergebnissen vielleicht ebenfalls mit annähernder Gewißheit feststellen laffen. Jacob halewi machte, wie bereits erwähnt wurde, seine Studien in Salonichi und lebte später in Venedig. Nun gehörten zu den Mitgliedern des Nabbinatscollegiums in Amsterdam, die sich mit der Angelegmheit Uriel Acosta's amtlich zu befassen hatten, auch Saul M ortei ra, der Lehrer Spinoza's und David b. Joseph P a r d o. Der erstgenannte war in Venedig geboren *), der letztere stammte aus Salonichi, wo sein Bruder Isaak b. Joseph Bei der Veranstaltung der zweiten Ausgabe stand er in bestem Mannesalter: כי שומא היתה בלבי להתמהמה להדפיסבם ולשומרכם בבית מגרשי דאבתי לא קשאי כי עד זקנה ושיבה יתחדשו שאלות וחשובות אדדור־ן האטנס עתה אחישנה בעתה מסיבה הנזכרת והוה ימיכם באיבם את אשר יוריש ה׳ אלה׳ בחמלתו עלי בספר יכחבון מלי כחלק שני ישירו אף יתרועעו ובאחרונה יסעו וזה יצא ראשונה לו למנה וכוי. ’j Vorrede zu לשוב אל עירו גדולה לאלהיכם ו י נ י צ י א ו ה : נבערת שאול יולד ש כם.