Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 5 · p. Seite 195

Eine neuerschloffene -Quelle über Uriel Acosta. 195 selben wie kurz nachher Spinoza im vollsten Sinne des Wortes Lodlzuschweigen *). ') Manafse den Israel und Saul Morteira, die zeitgenössischen Rabbinen gedenken in ihren Schriften Acosta's mit keiner Sylbe, obzwar verschiedene ihrer Schriften grade zur Bekämpfung der von Uriel Acosta vertretenen Richtung verfaßt wurden. Unzweideutige Anspielungen kommen dagegen häufig vor. Mauafle b. Israel gedenkt schon in dem ׳Vorworte zur Schrift de creatione problemata XXX (Amst. 1635) mit besonderer Betonung: »foedlssimi illius erroris, non manere nos post haue yitam, vel praenmiin vel poenarn ac proinde animas ininime esse immortales«. Er veröffentlichte 1636 seine Schrift über die Auferstehung der Tobten, gleichzeitig in spanischer und lateinischer Sprache. Sd)0n das Titelblatt der beiden Ausgaben sagt, daß die Schrift ״gegen die Saducäer" gerichtet sei. In dem der spanischen Ausgabe vorangehenden Widmungsschreiben an Henrique Hoffiser erklärt Manafse ausdrücklich: Considerando pues la nefaria maldad de los Zaduceos en todo depravados, y coino o y en este miserable siglo 8 6 van algunos persuadiendo a la mortalidad de las almas, para mas a rienda suelta, se dexaren llevai de suslassivos appetitos, me determine ä eserevir esta libro, 61 quäl no solamente trata de provar la immortalidad del alma, mas de exprofesso exactamente la Resureccion negada de los Zaduceos. Noch bezeichnender ist die Bemerkung in der Dedication des ersten Theiles der lateinischen Ausgabe an die ״Senatoren und Schöffen der Stadt Amsterdam" :Laurentius Reael und Alb. Conrad van der Burch: Atque huc universa primi libri Opera tendit, ut cuncti Intelligant, in doctrina 11 ac tarn necessaria omnes nos contra Zaducaeos, animarum et Berumpubl icarum pestes, penitus convenire. Die Kapitel VI, VII, XIV und XV des ersten Buches der Schrift de resurrectione mortuorum enthält eine detaillirte Zusammenstellung der gegen den Glauben an die Unsterblichkeit und die Auferstehung vorgebrachten Einwendungen mit genauer Angabe der Schriftstellen. Von wem die Einwände herrühren, wird nicht gesagt; es heißt ganz allgemein: homines improbi et male feriati, qui a usi sunt dogma hoc excellentissimun negare-Zaducaei etc. Ich vermuthe, daß die mitgelheilten Argumente sämmtlich der verloren gegangenen Schrift Acosta's, den Manafse als einen Gebannten nicht nennen wollte, entnommen sind. Man beachtete nur folgende Parallelen. a, De resurr. mort 1 i b. I, c a p. VII: ( Acosta in dem weiinprimis argumenta Zadducaeorum quibus ii solent; ter zu besprechenden perversam opinionem suam adstruere. : Briefe: ב ש א מ ב ב ם ש! מכריז ואומר כי אין הפרש כלל בין האדם והבהמה. *13