Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 4 · p. Seite 183

George Eliot und das Judenthum. 183 heit und Unabhängigkeit der Gesinnung das Judenthum und seine Zukunft zum Gegenstände ihrer jüngsten Dichtung erwählt hat. In der Ruhmeshalle des jüdischen Volkes wird unter all den Huldigungen, die ihm in der Abfolge der Zeiten von den Genien aller Jahrhunderte dargebracht wurden, als stolzestes Zeugniß englischer Anerkennung Daniel Deronda *) eine Ehrenstelle einnehmen. Man kann ohne Furcht vor Uebertreibung kühn behaupten, daß innerhalb der gesanintten neueren Literatur kein hervorragendes Dichtwerk eines Nichtjuden das Judenthum so sehr zu seinem Gegenstände gemacht habe, wie die neueste That der englischen Dichterin. Wenn alles Geistgeborene nicht eben von Hause aus fessellos wäre und nicht von vornherein gegen jede Einzwängung in einen bestimmten engen Rahmen sich sträubte, so würde ich als Formel dieses Kunstwerks, in der seine ganze Bedeutung und alle darin auftretenden Beziehungen befaßt erscheinen, die Zukunft des Jude nt h ums und dessen Einwirkung auf seine Bekenner unbedenklich aufstellen. Lessing hat es bereits in unvergänglichen Zügen nachgewiesen, daß die Dichtung überall, wo sie die Anschauung eines sinnlichen Bildes oder Vorgangs vermitteln will, lediglich auf die Zeichnung der Wirkungen angewiesen ist, die von den Gegenständen ihrer Schilderung angegeben werden können. Niemals wird die Aufzählung der einzelnen Gesichtszüge das Bild eines Menschenantlitzes herzustellen vermögen; der Dichter, der nur zu sagen weiß, wie etwas i st, nicht aber, wie es wirkt und eindrucksvoll den Sinnen sich darstellt, macht sich mit allem Aufwand der feinsten Beobachtungen vergebliche Mühe. Man kann aber dieses Grundgesetz der Dichtung ausdehneu und auch ') Ich citire nach der Tauchnitz'! chen Ausgabe des Originals <4 Bde. Vol. 1617—1620).