Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 4 · p. Seite 178

1?8 George Eliot und das Judenthum. das Juden.thum von heute ist im Erwachen und Erstarken seines Nation al en S elbstb ewußtsein s begriffen. Eine Geschichte der deutschen Predigt unter den Juden wird diese Erscheinung zu beachten und ihr Wachsthum zu zeichnen haben. Ein vergleichender Blick auf die Geschichtswerke von Jost und Graetz zeigt, welche Bedeutung in der jiingeren Darstellung bereits das nationale Moment angenommen hat. Das Bewußtsein von der wunderbaren Vereinigung von Religion und Nationalität im Judenthum ist bereits so weit gediehen, daß man das Untrennbare zu spalten anfängt und mit Begeisterung dem nationalen Theile anzuhängen erklärt, während man den religiösen längst wie eine drückende Fessel abgeworfen hat. Einen bezeichnenden Beleg für diese Wandlung möchte ich auch in dem nunmehr auch von jüdischer Seite ungescheuten Gebrauche des Wortes: ״Juden" erblicken, für das man früher halb schüchtern und verschämt Israeliten und noch andere Bezeichnungen anwendete. Es wird Niemand behaupten wollen, daß der Glaube bei den Juden in beit letzten Jahrzehnten einen besonderen Aufschwung genommen habe; nichtsdestoweniger beweisen Zahlen, daß im Nerhältniß zu früheren Jahren der Glaubenswechsel unter ihnen viel seltener geworden ist. Nun sagt man ja gewöhnlich, daß die zunehmende Freiheit und die verbesserte Stellung der Juden diesen Schritt überflüssig machen; allein man wird zur Erklärung dieser Thatsache immer noch die Bemerkung zur Hülfe nehmen müssen, daß die Juden im Judenthnm auch eine Nationalität zu erkennen angefangen haben, der man nicht dadurch entrinnen kann, daß man sie wie einen Rock scheinbar auszieht. Was folgt aber aus diesem Erwachen? Wird der staatenbildende Drang der Nationalität, der die Landkarte Europa's binnen kurzer Zeit so wunderbar umgestaltet hat, auch dis Juden dazu fortreißen, mit ihren Jahrtausende alten Hoffnungen