Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 3 · p. Seite 106

106 Präcisirung der Zeit für die, die Judäer betreffenden schifft, ohne zu ahnen, welcher Wintersturm zu Lande droht, viel heftiger als der zu Wasser. Wird es denn noch gestattet sein, wegen der (geschändeten) Proseuchen sich zu nähren und den Mund aufzuthun bei dem, welcher das Allheilige ■navie'qov) entweiht? Denn offenbar wird der sich wenig um die unscheinbaren und geringer Ehre würdigen Bethäuser kümmern, welcher gegen den hervorragenden und weitberühmten Tempel wüthet, auf welchen Morgen- und Abendland Hinblicken, welcher der Sonne gleich überallhin erglänzt". Das Weiterfolgende stellt nun dar, wie die alexandrinischen Gesandten unschlüsiig waren, ob .sie noch Caligula um Erhaltung ihrer Gerechtsame anflehen sollten, aus Furcht noch mehr Unglück für die Judäer dadurch herbeizuführen. ״Denn mit der Entweihung des Tempels ist zu fürchten, daß der neuerungssüchtige und frevelhafte Mann (Caligula) befehlen werde, den Namen des Volkes aus dem Gedächtnisse zu löschen". Im weiteren Verlause erzählt Philo ferner, wie er und seine Mitgesandten sich von denen, welche die Unglücksbotschaft überbracht hatten, erzählen ließen, was Caligula bewogen hat, die Tempelschändung zu befehlen (das. § 30 p. 575, Z. 8): <föov nqoge^ytlaiya!, xal 1a xexivrjxoza, zov räiov. Darauf theilen diese mit, daß sein Zorn im Allgemeinen dadurch rege geworden sei, weil die Judäer ganz allein ihm göttliche Ehren versagten, ins Besondere aber weil die Judäer in der Stadt Jamnia einen ihm zu Ehren erbauten Altar zerstört hatten, und diese Beleidigung von ihrem Feinde, dem Verwalter Capito, dein Kaiser in starker Uebertreibung mitgetheilt worden sei. Darauf habe Casus beschlössen, statt des von den Judäern in Jamnia zerstöravzulg JzaQavo/uaig u<pei)fjvat /ez/Limvog \ab ö 0 v disnXsvc'ctfiev, ist durchaus unverständlich. Mangey schlägt zwei Emendationen vor, die aber auch nicht besonders befriedigen.