Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 2 · p. Seite 67

Die Chronologie des EupolemoS. 67 ben haben, well er zu dem von ihm angegebenen Datum den Zusatz machen zu muffen glaubte, um die Zeit deutlich erkennen zu laffen, daß damals der und der Ptolemäus regiert hat. Von einem Zeitgenosse erschien eine solche Präcisirung als Luxus. Dieser Ptolemäus muß ferner nicht mehr am Leben gewesen sein, sonst würde Eupolemos sich anders ausgedrückt haben. Da nun Ptolemäus Physkon 118 ante starb, so kann Eupolemos nur nach dieser Zeit geschrieben haben. Es ist bereits angegeben (o. S. 60), daß Eupolemos höchst wahrscheinlich das Sendschreiben an die ägyptischen Judäer gekannt hat, welches 134 ausgestellt ist. — Es folgt aber auch aus diesem chronologischen Schluß ein Correlat. Eupolemos muß in Aegypten unter den Ptolemäern gelebt haben. Denn wozu brauchte er sonst des Ptolemäus zu erwähnen? Er hatte aber für alexandrinische oder ägyptische Leser, welche von einem" König Demetrios, der damals nicht mehr am Leben war, nichts mehr wußten, nöthig, diesen Zusatz zu machen, um diesen kenntlich zu machen. Freudenthals Schlußfolgerung (a. a. O. S.' 125 fg.), ״daß Eupolemos' Schrift weder in Aegypten, noch im eigentlichen Syrien abgefaßt zu sein scheine", weil er dort wicht nach einein syrischen und hier nicht nach einem ägyptischen König datirt hätte, diese Schlußfolgerung ist nicht richtig. Eupolemos mußte das Jahr des syrischen Königs als Datum gebrauchet, weil es von Wichtigkeit und bekannt war, und mußte für ägyptische Leser den zur selben Zeit regierenden ägyptischen König als kenntlich machenden Zusatz hinzrisügen. Er war also gewiß ein ägyptischer Judäer oder richtiger ein Alexandriern.