Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 2 · p. Seite 60

W Das Sendschreiben der Palästinenser an die Lgyptisch-judäischsn Physkon oder Euergetes II gemeint sein. Dieser war zwar zu einer Zeit judenfeindlich, wre Josephus und zum Theil auch-Apion erzählt. Allein in der ganzen Dauer seiner Regierung kann er es nicht gewesen sein, da Sirach der Jüngere unter seiner Regierung 132 nach Alexandrien gewandert ist. Dieser Ptolemäus war Schriftsteller, er kann also einen Lehrer gehabt haben. — Aus diesem Sendschreiben stammt der jüdische Peripatetiker Aristobulos. Ein anderes Dasein hat er nicht. Die Schrift, welche seinen Namen trug und von den Kirchenvätern citirt ivird, ist eine Pseudepigraphie (vgl. Jg. 1876 S. 340). Ist unser Sendschreiben historisch — und, wie erwähnt, spricht nichts dagegen, und nicht wenig dafür — so ließe sich daraus das Zeitalter des judäisch-alexandrinischen Schriftstellers Eupolemos, oder wenigstens die Zeit der Abfassung seiner Schrift: ״über die Judäer oder die Könige Juda's" timitiren. In einem Fragment bei Eusebius (prasper. eva:1g. XI 0. 39) ist nach Eupolemos angegeben, daß Nebuchadnezar alles Metall aus den: Tempel nach Babylonien transportirt habe, aber nicht die Bundeslade mit der steinernen Tafel, diese habe Jeremia zurückgehalten. xtßmrov xal wv sv avrf! n/.axior. ■zuvrTjv 6e mveIcos/uav xmaa%alv. In unferm Sendschreiben ist eben diese Thatsache angegeben, und zur Bewahrheitung derselben werden Schriften von Jeremia angeführt, welche Solches bezeugen. Diese Sage war also nicht allgemein bekannt, indem das Sendschreiben die Quelle dafür namhaft zu machen für nöthig hielt. Eupolemos, oder wer sonst Vers, jenes Fragments war, kann daher die Sage nur aus diesem Sendschreiben entlehnt haben. Nun ist dieses 124 abgefaßt. Die, nennen wir sie Eupolemische Schrift kann daher erst nach 124 geschrieben sein. Ohnehin geht aus einem Datum hervor, daß sie erst nach Physkons Tod, glso nach 118 geschrieben sein kann.