Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 12 · p. Seite 507

Erklärung, einiger׳ schwierigen StelleniMlder HMgep Schrift. M -״n-Der!׳VersschlE1Gvsea׳ lS^Sch,.Ln,dGM», verständlich: LZW WNn iü d'iesem'rZusammTnhantze weder Nch' M^st"^NdMen.-''WUds׳AebeWtzUM ^nit->,Gkoll^nist sinnwidrig. Vielleicht muß man auch hier lesen נדזבש: ,-KlaM" soll bei Mir üttbtzächtek׳ chleMii"? " M"stst - jeddchl zwWlhW, Nil׳fiait'מעיניי jit erwarten wäre י;<ע .מאזניי Die eüphenüflilihe Bedeutuns Äks Wortes ומוריה csi toi ׳ Ich habe früher darauf aufmerksam gemacht^), baß durch die als רזקון סופרים hergestellte L.A. in Ezech 8;17 והנם ־ שולחים או1: הוטודח אל: :א פ י -statt!«א ^--ep<yoy den Auslegern gewißdeutete ׳Vers und bie; ganze Strafrede eine rechte Ahrundung erhätt^innlNi muß nämlichdie:-Nedeutung von mvmbWm-zvirOp haben, und die Strafrebe setzt damit voraus, daß ein häßlicher Priap innerhalb des JecUsalenüschen Tempels ausgestrsÄi gewesen : war: . DieseErklärung:r!des Wortes: wird :,andermetz tig bestätigt. Eine midraschische, Auslegung::faßt-uMW::dM Sinn des angegebenen Verses eben so auf, am vollständigsten erhalten in Midrasch Numeri Rabba o. 13)"): נאוה ארם ') Ja. 1874 S. 443. Geschichte B. II d S. 343, 386. ') Unvollständig Psstkta Rabb. c. 7 וכזמורה שריה נוטל זסורתם ם״א זכרותם) וזרק וכוי). In einer andern Fassung Pesikta (ed. Luder p. 27 b): מה היה של בית עמלק ׳עושץ? היו מהתכין סילותיהן של ישראל ופזרקין אותן כלפי מעלה . . . הא לך מה שבחרת. לפי שלא היו ישראל ׳ורעיו מה טיבה של זמורה . . והנם שולחים הזמורה אל אפם . . . חכך מרונן והוציא את הזמורה.