Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 11 · p. Seite 455

Entstehung und Werth der Megillat Täanit. 455 v. tob iil und Raschi Menachot 65 s unten), als ein ״lispelnder Greis". Und ferner ist von ״drei Tagen Bedenkzeit" gar nicht die Rede, sondern nur von der Bitte, bis morgen zu warten. 'Aitch ׳kommt der tovtosv זקן nicht in alle n ׳ antisadducäischen Disputationen Vor. Zu I/I ist z. B. von einem solchen nicht 'die Rede. Daß in mehreren Fällen eines der sadducäischen 'SynhedMlmitglieder die Meinung seiner Partei mit trotziger ^Heftigkeit'vertrat uüd im vorliegenden Falle eines, das keine Äüsflucht mehr hatte, bis zum folgenden Tage' Vertagung der Disputation beantragte — bei den änderen derartigen Discusfionen wird ähnliches im Scholion nicht erzählt — ist nicht so merkwürdig, daß es darum sagenhaft zu sein brauchte. Daß nun der Gedenktag, wie Sch. will, das Stattfinden der ersten Gerichtssitzung nach dem Siege der Hasmonäer feiere, ist zwar an sich möglich. Warum sollte man aber unnöthiger Weise die Angaben des Scholions, die zur Üeberschrift wohl paffen,' verwerfen? ' 'יי ׳ ׳'"׳" Die Worte איוזנטליח &רכחזא מן שטוייא beim 3/VII erklärest Raschi und alle Neusten auf Grund des Scholions dahin, daß an diesem Tage die Erwähnung des göttlichen Namens in öffentlichen Urkunden aufgehoben werden sei. Schi frnkt Htm, daß man ״dieses höchst unbedeutenden Vorganges wegen unmöglich einen Gedenktag einMetzt'chaben ׳ könne". Wer aber die überängstlichd'׳ Bedenklichkeit kennt, Mit der zu allen Zeiten Alles, was ststch nur der Entweihung des göttlichen Namens ähnlich sah, vermieden und verhindert wurde, wird die Wichtigkeit, die das Ereigniß'für die Einsetzenden hatte, nicht so unterschätzen. Dazu kommt'noch,'wie Derenburg (S. 67) richtig hervorhebt, die Freude darüber, daß Johann Hyrkan auf einen Tbeil seines Titels ßvbp כהן גחל לאל) zu Gunsten jener peinlichen Auffassung des Shnhedriums verzichtete, Darum ist es auch gar sticht so auffallend > wie Schm, meint, daß die Aufhebung einer Einrichtung gefeiert werden konnte, die von den Hasmonäern zur Befesti-