Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 9 · p. Seite 338

388 Die Äffaffungszeit des Pseudo-Aristeas. sondern ein AegHpter geschrieben hätte. Unter Andern komm! darin vor: Mose, (Moysosi, welcher von den Griechen M u saio s genaiM werde, habe nicht bloß alle Künste und Wißen schäften gelehrt, sondern auch Aegypten in 36 Nomen eingethei! und über jeden Nomos einen eigenen Gott gesetzt. Die Arta panische Schrift will als Zeugniß eines ägyptischen Priester, über das Geschlecht der Judäer gelten. Ein Hin׳ weis im Aristeasbuch auf Artapanos' Schrift scheint auch in! einem sonderbar klingenden Passus zu liegen. Nachdem die Un. terscheidung der judäischen Gottesverehrung von der anderer Völker anseinandergesetzt wurde, wird hinzugefügt: ״Daher nennen uns die leitenden Priester der Aegypter, welche auf, vieles Acht hatten und der Dinge kundig waren, die M e nschen Gottes'), was den Andern nicht gebührt, sondern dem, welcher Gott in Wahrheit verehrt." In wie fern sollen - die ägpptischen -Priester die Judäer so benannt haben? Es i scheint sich auf die Angabe bei Artapan zu beziehen, daß die x Judäer genannt werden ״Hermiuth, welches in die griechische Sprache übersetzt, Judäer bedeuten soll. Hebräer ׳aber werden sie - von Abraham genannt" *). Irre ich nicht, so hat Artapan, oder mindestens der Vers, des Arifteasbriefes dieses Wort Her-!! miuth in der Bedeutung ״Menschen Gottes" genommen wissen wollen. Es soll jedenfalls ägyptisch sein. An den Anklang von Aram ist gewiß dabei nicht zu denken. Wie dem auch sei, so viel kann als ausgemacht gelten, daß Pseudo-Arlsteas Artapanos' Schrift, eben so wie die des judäischen Histo-. rikers oder Chronographen Demetrios gekannt, aber dona Käs , den erstem als ägyptischen Priester, den letztem als Urgriechen . .■:׳v;■/1) Ed. S. p. 38, 33— 36 : oHev umv *AiyvTttimv öl xctlh.] -! fiovss legsZs . . . «1׳Ho <0710 v $ He 0 v 7VQ0<f0vx>[mCovo ׳ ■ '2) Eusebius praep. ev. c. 18: 3Aordrcavog <Se ytjdv .; (ihv ,loväalovs 0v0(1ä£e<fHac *EquiovH x. r. X.