Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 8 · p. Seite 307

7-) f ' jmit sagen, daß diese drei Schriftsteller, die auch über Jüdäer geschrieben haben, Griechen waren, und darum, weil ihnen die Urquellen fremd gewesen, haben sie in ihrer Darstellung die judäische Geschichte nicht ganz sachgemäß behandelt. Schon Hüet hat die richtige Ansicht ausgesprochen, daß Josephus offen- ׳bar den judäisch-alexandrinischen Schriftsteller Demetrios, welcher über die Judäer und über die Könige Judäa's geschrieben hat — dessen Fragmente Eusebius in der prsparatio evangelies und zum Theil auch Clemens Alexandrinus in Stromata erhalten hat') — für einen Griechen und identisch mit Dem etri o s Phalereus gehalten hat. Und eben so wie diesen hat er 'auch die anderen beiden judäischen Autoren, Philo den ,älteren und Eupolemos, für Griechen gehalten, um sich auf deren Zeugniffe zu berufen, daß der Vorwurf der judenfeindlichen griechischen Schriftsteller von der Sorte Apions, welche das höhere Alter des judäisch-israelitischen Volkes geleugnet haben, ungerecht sei. Denselben Jrrthum wie Josephus hat auch der Vers, des Aristeasbriefes begangen, der ja nur ein halbes Jahrhundert vor jenem geschrieben hat. Auch er hat den Judäer Demetrios mit Demetrios Phalereus verwechselt, weil dieser als Schriftsteller berühmt war. In dieser irrthümlichen Annahme, daß Demetrios Phalereus über Judäer eine Schrift hinterlassen habe, konnte er ihm eine Vorliebe für das judäische Schrifthum vindiciren. Und darum wies er ihm die Rolle zu, daß er bei dem König Philadelphus die Uebersetznng des judäischen Gesetzesbuchs angeregt habe. Dieser Rolle gemäß mußte er ihn zum Bibliothekar Philadelphus' machen, unbekümmert darum oder in Unwissenheit, daß dieser ׳ keineswegs Bücheraufseher gewesen und überhaupt rächt rmter Philadelphus fungirt hat, vielmehr von ') Vergl. darüber Freudenthal, hellenistische Studien S. 35 fg. und die Fragmente S. 219 fg. 20*