Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 7 · p. Seite 248

e c t i A » I Ar a b a r obi a s" genannt (6o6sx Tltod^inu IV 12, 9). In einem Edikt Justinians von 559 wird ein Beamter, welcher neben dem Augustalis die Befugniß hatte, den kaiserlichen Fiskus in Alexandrien zu vertreten, Alabarches genannt'). Wie kamen sie zu dieser Benennung? Was hatte der Hafenzoll vom Meer und Nil, der dem Fiskus gehörte, mit dem arabischen Theil Aegyptens zu thun? Gewiß nur aus dem Grunde, weil die judäischen Befehlshaber über den arabischen Nomos oder die ״Arabarche n" zugleich Oberzollaufseher waren. Die Arabarchie umfaßte also dreierlei amtliche Momente, die politische Herrschaft über den heliopolitanischeu Nomos, wo Oman lag, die magistratliche, communaleund jurid ische Gew alt über die alexandrinische Gemeinde und zugleich die allerdings nur zufällig damit verbundene Hafenaufsicht. Dieselben Könige, welche Omas die ersten eingeräumt hatten, haben ihm auch die letztere anvertraut. Diese Aemter müffen in der Familie des Hohepriestersohnes Onias erblich gewesen sein. Von einer Wahl des Arabarchen oder Ethnarchen ist nirgends die Rede. Ich erinnere nur an den Ausdruck in Claudius' Urkunde: Augustus hat nicht verhindert, daß Alabarchen bestehen (ytvsaSac o. S. 218). Das Wort Wahl (aioeGÜru) ist nicht gebraucht. Wenn eine Wahl bei der Besetzung stattgefunden haben sollte, so kann sie nur innerhalb der Oniasfamilie erfolgt sein. Die Untersuchung über die Wählbarkeit der Ethn archie hat gar keine Berechtigung. Sehen wir uns das von Josephus angeführte kurze Zeugmß (nach Rufinus'Uebersetzung) noch genauer an. Die den *) Justiniani edicta XI, 2, Corpus juris (öd. Lips.) III 101. %0- QijyeZv xqvgCov, romo pev״ rm . . . Avyov<5TctXufi . . . tovto ßeyvy xam xaiqov aXaßäq%n.