Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 5 · p. Seite 204

204 Die Fabel in Talmud und Midrasch. Bemerkenswerth ist noch, daß in der Titus-Sage eine ähnl i ch e Aeußerung dem Titus, zu dessen Zeit R. Josua b. Chananja schon als hervorragender Lehrer blühte, in den Mund gelegt wird. Wenn ihn ein Jude von seinem Leiden befreite, so hatte er für seine mühevolle, anstrengende Arbeit keinen Lohn, sondern nur ein höhnendes Wort. לישראל אמר ליה מיסתייך דקא חוית בסנאך. (Gittin, 56 b.) Merkwürdigerweise finden wir in allen genannten fünf Midraschim die Titus-Sage der obigen Erzählung entweder vorangehen, oder nachfolgen; noch bezeichnender aber ist, daß Asarja de Rossi a. a. O. die Titus-Sage und unsere Midraschfabel unmittelbar nacheinander bespricht. t Fortsetzung folgt.) Kecensionen. Jedidja Salomo Norzi's Einleitung zu feinem masoretischen Bibelcommentar. Herausgegeben von vr. Ad. Jellinek, Wien 1876, Brüder Winter. Durch die Veröffentlichung dieses lehrreichen Schriftstückes hat der Herausgeber nicht blos einen wahrhaft liebevollen Act der Pietät, ein הסר של אמה, gegen einen Tobten geübt, dessen geistiger Nachlaß verkürzt und umgeändert dem bestimmten Erben, der Oeffentlichkeit nämlich, übergeben wurde,') sondern auch ein verdienstliches Werk ftir die hebr. Literatur vollbracht. Nicht länger durfte einer Zeit, welche wie die nnsrige, das masoretische Studiuin mit prüfender und umfaffender Aufmerksamkeit verfolgt, eine Wir möchten Vasila, der von solcher Hochschätzung gegen seinen Autor erfüllt ist, von dem Verwürfe der absichtlichen Unterschlagung der Einleitung befreien. Vermuthlich war das nach feiner Behauptung nahe 110 leig. 117) Jahre vor seiner Veröffentlichung verborgen gewesene, ihm vorgelegene Manuscript am Anfänge und zum Schluß mangelhaft.