Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 11 · p. Seite 511

Die Geschichte der Juden von Bordeaux. 511 als Juden zu bekennen. Trotz ihrer Bigotterie mußte die Königrn-Mutter diese Bedingung bewilligen. Montalto war auch einmal mit der Königin in Bordeaux, nnd ist ohne Zweifel mit seineu Stamm- und Glaubensgenossen in innigen Verkehr getreten. Darauf gründet sich Malvezins Vermuthung von seiner Verwendüng für sie. Noch im siebzehnten Jahrhundert schwebte das Wohl und Wehe dieser Juden an einem Haare. (Fortsetzung folgt) Mer die Bedeutung des Wortes צפה־ im KeöräijclZen. Aus Kohelet 12, 4 geht hervor, daß צפור die Bedeutung haben muß ״Haushahn"; denn ויקום לקול ר,צפור kann nichts Anderes bedeuten, als: ״der von Schlaflosigkeit geplagte Greis erhebt sich von seinem Lager bei dem Krähen des Hahnes." Auch die Etymologie spricht entschieden dafür; denn das Wort kann doch nur von ״ צפרder Morgen" abstammen, es bedeutet also: der den Morgen ankündigenden Vogel. Auch an anderen Stellen in der hebräischen Literatur kann צפור nur diese specielle Bedeutung haben, neben der allgemeinen ״V o g e l", wie im Griechischen 0Qv1g ״H ahn und Vogel" bedeutet. Ps. 84, 4 wird ein Gleichniß angewendet: גס צפור מצאה ביר־ז ודרור קן לה. Hier werden zweierlei Vögelarten genannt. Der freie Vogel דרור findet sein Nest, und der צפור sein Haus, das ihn aufnimmt. Offenbar bildet hier das Gleichniß eine Steigerung, und diese ist nur verständlich, wenn unter צפור der ״Hau sh ahn" verstanden wird. Der Sinn ist also: Nicht nur der angesiedelte Vogel, sondern auch der freie, findet einen Ruheort.—Dasselbe geht auch aus anderen Versen hervor. Bei der Reinigung vom Aussatze ist vorgeschrieben, daß zwei צפריס dabei verwendet werden sollen, von