Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 10 · p. Seite 445

445 des acht und sechzigsten PsalmeZ. s ־ , Haltung der Völker und Könige gegen dasisraelitische Volk voraus, und nicht einen Streit zweier Rivalen um den Besitz des Landes. Ferner müßte auf das syrische Reich ebenso angespielt werden, wie Aegypten angedeutet wird, wenn jenes eine nebenbuhlerische Rolle gehabt haben sollte. Dann ist Aegypten noch nach seiner alten Verfassung geschildert, als noch Stiere seine Götter waren, עדו! אבירים. Endlich mußten doch in den Reminiscenzen dieses Psalmes mindestens ein Zug aus der Zeit nach dem Exile angebracht sein, wenn er der nachexilischen Zeit angehören sollte. Man denke nur, wie die Thaten Gottes für das Volk zur Zeit der Rückkehr aus dem Exile gepriesen werden in Ps. 85, 107, 126. Von dieser Zeit ist keine Spur im Ps. anzutceffen, vielmehr greift er in die ganz alte Zeit zurück/mm Gottes Gnadenwaltung für sein Volk in Erin> nerung zu bringen. Er vergegenwärtigt lediglich den Zug durch die Wüste und durch das Meer, die Lieder, die zum Lobpreis Gottes damals gesungen worden, die Offenbarung am Sinai, die Einnahme des Landes. Die Conjectur, daß der Psalm der makkabäischen Zeit angehöre, etwa in Jonathans letzten Jahren, hat darin vollends nicht den mindesten Anhalt. Das Volk erscheint darin, wie schon gesagt, äußerst ohnmächtig und von vielen Völkern und Königen bedrohet. Die Annahme von Makkabäerpsalmen, mit der Hitzig und Olshausen allzuverschwenderisch verfahren, kann bei einer besonnenen kritischen Auslegung nur auf ein geringes Maaß reducirt werden, und selbst diese wenigen reichen nicht über Juda Makkabi's Zeit hinaus, wie an einem anderen Orte nachgewiesen werden wird. So bleibt für die Fixirung der Abfassungs-Zeit nur die vorexilische Epoche übrig, als Aegypten noch mächtig war, über Völker herrschte, Stiere anbetete und sich auf erpreßtem Silber wälzte. Es kann nur eine Zeit sein, in welcher Aethiopien noch eine Bedeutung hatte, und eine selbstständige