Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 4 · p. Seite 161

R. Simeon den Zemach Dura». tfll das oft peinliche Streben, Religion und Philosophie in Einklang zu bringen, gesetzt waren, die Rücksichten, die er bei der Be- Handlung des ungefügigen Stoffes auf den Bildungsgrad seiner Leser nehmen mußte, fielen hier weg. Hierzu trat noch der nicht minder wichtige Umstand, daß Daran auf dem Gebiete der Polemik gegen das Christenthum und den Islam un. gleich weniger Vorarbeiten vorfand, als auf dem der Philosophie und Exegese, und sich demnach nicht mit dem Geschäft eines, wenn auch mit Geschick und richtigem Takt begabten Compilators, dem nur eine geringe Nachlese gestattet war, bescheiden mußte, vielmehr mit vollster Originalität an die Behändlung seines Gegenstandes schreiten konnte. Das Dürftige, das Duran hierüber in der jüd. Literatur gegeben war, beschränkte sich auf das den Cusari einleitende Religionsgespräch und die Disputation des Jechiel aus Paris nud des Nachmanides, welche letzteren, da sie nur abwehrend gehalten sind, ihm auch nur geringe Ausbeute liefern konnten. *) Die polemischen Schriften seiner Zeitgenossen Chasda't Creskas und Pro fiat Duran hat er gewiß nicht gekannt, denn sonst hätte er ihrer, bei der Angabe der Streitliteratur, Erwähnung gethan. Den Grund der spärlichen schriftstellerischen Erzeugnisse polemischen Inhalts findet Duran einerseits in dem unerschütterlichen Bewußtsein der dem Judenthum innewohnenden, allen Angriffen spottenden Kraft der Wahrheit,^ welches Bewußtsein bei den vorangegangenen Geschlechtern so lebhaft vorhanden war, daß eine entschiedene, alle Bekehrungsversuche zurückweisende Haltung nicht für nothwendig erachtet wurde, andererseits in der gebotenen Vorsicht, den Anhängern anderer Religionen, dis sich auf überwältigende Machtmittel stützen konnten, nicht Anlaß zu Feindseligkeiten zu geben. קשת ומגן, p. 11a. *> Das. p. 25 b ולא ראינו לא מהקודמים שדבר בוה בי אם דרך כלל. ®*«nlet, üttenaMfärift XXIV. «. 11