Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 3 · p. Seite 144

14+ Der Text der Fastenrolle. Hier findet sich im Cod. ein späterer, wohl aus Kabala d. Ab. b. David entnommener Zusatz וראיתי כספר אחר וכחבתי ספני שמת מ ר' יהוסף הלוי נגיד. Mit den Worten ושמחתים סינונס schließt im Cod. die Fastenrolle. Ich tiiufj auf den Satz, mit dem Cap. XII beginnt, zurück-, kommen. Nach der Lesart des Cod. ראשון משגה ושני משנח אחרת ist es erwiesen, daß dem Sammler kurze Sätze in Mischnahform Vorlagen und zwar in mehreren Redaktionen. Hierdurch ist das, was die moderne Kritik und namentlich Graetz über die Zusammensetzung der uns vorliegenden Fastenrolle aussprach, glänzend gerechtfertigt. Welche Verfasser aber hatten diese alten, Ursprunglichen Sammlungen? Könnte man die verschiedenen Redaktionen auf verschiedene Autoren zurückführen? Soll man an Eleazar b. Chananja (Vgl. Graetz III 477, 560) den M, Taanit, und an Chananja den Hiskia denken, den Sabbat 13 d nennt? Einem gelehrten Besitzer des Cod. stiegen schon darüber Zweifel auf, und er setzte an den Rand des Manuscriptes in schwer zu entziffernder sefardischer Handschrift folgende Note: MMN נאום אין זה מגלת תענית המווכרה בפ״ק רשבת דף י״ג ע״ב כי שם נאמר טי כתם מגלת תענית חנניה בן חוקיה וסיעתו שהיו טחבבין את הצרות ובן הוא מוזכר בפי שני י) (וכתוב במגלת תענית פסחא ועירא רלא למספר ועוד רפרף זה 4) כתב נמי כתב מגלח תענית סיעתו של ר״א בן חנניה כן חוקיה כן גרון נראה ממנו דאין זה מגלח תענית המורברה ושמא יש לומר שזה הוא קיצור שקיצרו ממגלת תענית המווכרה כפ״ק דשבתו.*,) _ vr. Joel Müller. «I u Megil. Taan. *) XII ibi. *) Mehr als SO fernere Varianten, welche die Correctheit des Textes nach dem Cod. Halb, beweisen, sind sachlich unbedeutend und hier nicht abgedruät.