Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 2 · p. Seite 87

87 6tubien über die Tosifta. Studien über die Hosifta I. Von V1-. A. Schwarz. < Fortsetzung.) Wir sind nun, obgleich der Talmud noch mehrere Boraitoth zu beit folgendeu sechs Mischnajoth enthält, bei der vierten Mischna mit der Tosifta zunr ersten Capitel unseres Traktates zu Ende. י) Geht schon daraus klar und deutlich hervor, daß die Tosifta zu Nosch haschana kein selbstständiges Ganzes, sondern im engsten Anschluß an die Mischna nur deren Complement sein will, so wird sich dies weiter unten an mehreren Punkten mit noch größerer Evidenz Herausstellen. — Alinea 14, 15 a, welche der vom Jeruschalmi gewünschten Anordnung entsprechen, zeigen uns den ursprünglichen Zusammenhang, in welchen: die uns vorliegende erste Mischna des zweiten Perek mit der p. 22 eitirten Boraitha gestanden.. Diese Mischna hat in den Talmuden verschiedenartire Auslegungen erfahren; denn während der Jeruichalnti durch beit Wortlaut geleitet, mit eine m Zeugen und einer zweiten Vertrauensperson sich begnügt, stellt der Babli die Cache so dar, als wäre in beiden Fällen, sowohl bei der Aussage, als auch bei der Legitimation, von einem Zeugen-Paare 0 Auf die verschiedene Weise, wie die Talmude Mischna 6 berichtigen, hatte ich schon anderswo Veranlassung hinzuweisen; hier möchte ich nur auf den Schluß von Mischna 9 aufmerksam machen, der von den Commentatoren nicht zur Genüge beleuchtet worden ist. Der Bibelvers Lev. 23, 2 bezieht sich hauptsächlich auf die Worte ויוצאין לעדות החדש, darauf, daß nämlich nur die Zeugen und nicht auch die Sendboten über die Sabbatgebote sich hinwegsetzen dürfen; der Beleg hierfür liegt in dem Worte תקראו und aus diesem folgert Sifra zu 23, 2 על קריאתם אתה מחלל את השבח ואי אתה מחלל אח השבת להודיע עליהם שנתקיימו.