Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 2 · p. Seite 68

68 Die in einer Münchener Handschrift ausgesundene erste lateinische בצר ומקום והא nt שלא ישיג. י עיני ה:שי רק המקומות והגופים המחולקים זה מוה וקצת המקרים שעליהם. Die lateinische Uebersetzung lautet: oeuli enim non vident nisj corpus et in loco et quaedam accidentia, genau eutsprechend dem Charisi'schen Texte כי העינים לא ישיגו אלא גוף ובמקום וקצת מקריו (siehe die Note l zu Charisi z. St.), den also Moses b. Salomo nicht kannte, da er sich sonst auf Charisi und nicht bloß auf den Lateiner berufen hätte. d) zu More 1, 11 (f. 24 a): ״אמר היושב על תג הארץ ביאור המחמיר הקיים (על סיבוב הארץ וחלילהה — חמו לעגינים ההוים בחללה Citat aus), "ואמר ה׳ למבול ישב ר״ל) שעם■ השתנית עניני הארץ והפסדם כלומר למינים הנמצאים בעולם וחיבה זו לא מצאהי (Jbn-Tibbon .מועתקת בהעתקת הנוצרי גם אצלינו היתה כתובה בטעות Lat.: unde scriptum est: qui sedet super ordern terrae, hoc est dicero qui est sempiternus et durans. Et dictum est, quod cum variata sunt et corrupta genera etc. Die in dem Jbn-Tibbon'schen Text eingeklammerten Worte (--- Charisi: על הקפת הארץ והוא רמו לרברים ההווים בארץ בהקפת (siehe die Note im Charisi z. St. הגלגל ונאמר ה׳ למבול ישב הזאאומר sind in der That bei dem Lateilter ausgelassen, da derselbe namentlich im ersten Theile des More den Text kürzt und öfter einen Th eil der angeführten Bibelverse wegläßt, wie auch aus dem folgenden Beispiele zu ersehen ist. c) zu More 1, 21 (f. 30a): (״ואחר כך הושאל (מלת עבד להמשך הקולות באייר דוגמת תנועת האדם ויעבירו קול במחנה .. . אשר — Citat aus der)אג בי שומע מעבירים עם הי" לא הבנתי דעת אדוננו Jbn-Trbben'schen Uebersetzung) השלם בפסוק זה כי מה ענינו לכאן ר״ל מה עגין טעם הפסוק הוה להמשך הקולות שמא בעבור שכתוב אצל אגבי שומע והקול היא הנשמע מכל מקום מלת מעבירים אין לו מקום לכאן מפני שהיא סמוכה לעם ה׳ אולי טעות הוא בספר הוה אתנו והמעתיק בלשו) הנוצרי לא העתיק פסוק זה לכ״ן, In her Wut ist bei dem Lateiner der Vers אמר אנכי שומע