Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 12 · p. Seite 562

;562 Studien über die Tosifta. Ganzes hat, wenn nicht mehr, so doch das Eine mit der Mischna gemeinsam, daß die in ihr enthaltenen Halachoth nach denselben Ordnungen und Traktaten zusainmengestellt sind, und dieser Um« stand gestattet nicht blos, sondern sordert geradezu das synthetische Verfahren einer streng wissenschaftlichen Methode. Was frommt uns da alles Forschen über den Charakter der Tosifta im Allgemeinen, wenn dieser nicht aus ihren besonderen Theilen hervorgeht, was nützen die gewagten Hypothesen, die Wesen und Zweck nicht aus ihr selbst, sondern von außenher zu erklären suchen? Man muß beider Tosifta dieselbe Methode wie bei der Mischna anwenden, man muß sie in ihren einzelnen Theilen analysiren, um von ihr ein treues und klares Bild entwerfen zu können. Dann wird es Keinem einfallen, sie, die bisher für kinderlos gegolten, nur aus dem Grunde für die Mutter des jcrus. Tal. muds zu erklären, weil man bei Beiden eine gewisse Aehnlichkeit im Ausdrucke zu erkennen glaubt, aber ebensowenig dürfte es dann einem Forscher in den Sinn kornmen, sie als ein. aus den! babyl. Talmud hervorgegangenes Kind des 0. Jahrhunderts zu verschreien. Ich will den Versuch wagen, die Tosifta zu einzelnen Traktaten kritisch zu behänd len, indem ich sie, wie bereits oben erwähnt, einerseis in ihrem Verhältniß zur Mischna, anderseits in ihren Beziehungen zu den Boraitoth untersuche, und mache hier mit einem der kleineren Traktate, mit Rosch haschana, den Anfang. Ist die Tosifta zu dem genannten Traktate nach einem bestimmten Plane angelegt, und wenn, worin besteht dann der unterscheidende Charakter der Mischna und der Tosifta zu R. h.? Um diese Fragen gewissenhaft beantworten zu können, müssen wir vor Allem die Mischna selbst näher ins Auge fassen. Der Traktat Rosch haschana hat nicht allein den Schofar und die mit diesem im engsten Zusammenhang stehende Gebetordnung für den Neujahrstag, sondern auch das durch den alteil jüdischen Kalender bedingte Institut der Zeugen und Sendboten zu seinem Gegenstände. Die Mischnajoth zerfallen demnach tu