Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 12 · p. Seite 560

580 Neue Wahrnehmungen an Eldad Haddani, nicht auf allen möglichen und unmöglichen Umwegen den Anthropomorphismus weggzuschaffen suchen. Völlig verkehrt sei es. aus purer Sucht, einen solchen zu vermeiden, immer, wenn von Gottes ״Herzen" gesprochen wird, an den ״Propheten" zu denken und dgl. Dieses Princip der ״Ueberzuckernng" הדא אלתוכרף möge wohl einige Male glücklich angewandt werden können, tauge aber durchaus nicht zu einer völligen Durchführung. Wenn beispielsweise ויתעצב אל לבו Genes. 6, 0 erklärt wird durch ושאק ״ נביהund sein Prophet war betrübt", wenn Könige I, S, :־! gleichfalls so genommen werden kann, daß ״Gottes Prophet allezeit dort weilen werde", so spreche do h au anderen Stellen dieser Erklärungsversuch durchaus nicht an, vielmehr sei immer die Bedeutung des Willens für לב erkennbar und ohne Zwang durchführbar. In ähnlicher Weise sei es geschmacklos mtb widersinnig, wie derselbe Exeget es thut, Genesis 18, 25 השפט כל הארץ לא יעשה משפט!licht fragend zu übersetzen ״der Richter der ganzen Erde sollte nicht nach Recht handeln?", sondern zu sagen: Wahrlich, der Richter der ganzen Erde wird kein Unrecht thun und die Bedeutung des Unrechts für משפט aus Sam. l, 8, I t : ווה יהיה משפט המלך zu beweisen. Der Beweis sei ungültig, meint B. K., da משפט in Sam. die ״Weise", die ״Art" bedeute, und der Schluß des fraglichen Verses Genes. 18, 25 könne nach seinem ganzen Contexte nicht anders als fragend aufgesaßt werden. Zu solchen Absurditäten gelange Dersenige, der nie einen Vers seinem vollen Zusammenhänge nach erfasse. Und so sei es demselben Autor ebenso schlimm ergangen, als er an die Erklärung von Ps. lt> V.V. 3 und 4 gelangte. Da hätte er sich gefragt, warum denn den □מססקדושי V. 3 die ״ עצבותdie Schmerzen" oom V. 4 sich mehren solle!:, und hätte daru»: □לקדושי mit □לקרשי zusammengeworfen. Eine solche aus Mangel an Umsicht hervorgegangene Auffassung verstoße gegen den Sinn des ganzen Psalmes, worin der fromine Sänger sich den Heiligen, die in der Erde ruhen, d. h. den Stainnwätern Abraham, Isaak und