Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 12 · p. Seite 539

im samantanischen und judäischen Reiche. 539 )enus erhaltene Nachricht, daß A x e r d i s , d. h. A s s a r- C h a d- ) o n das niedrige Syrien nnd Aegypten eingenommen hat. ,,Aegyptum partesque Syriae inferioris in suam potestatem redegit.“ Die Assyriologen lesen anch aus assyrischen Inschriften )aß ״A s ch ur-a k h-id din a" Aegypten und Aethiopien untermorsen und einen Statthalter darüber gesetzt habe. Er soll da« von den Namen ״Herrscher von Aegypten und Aethiopien" erhalten haben. (Vergl. G. Rawlinson a. a. O. II, S. 474. G. Smith in Lepsius Zeitschrift für ägypt. Sprache und Alterthumskünde Jg. 1868 S. 93 sg. Schräder a. a. O. 207 fg.) Gegen die Eroberung Aegyptens spricht zwar das Stillschweigen zweier Zeugen, welche diese verdächtigen Quellen sämmtlich überwiegen, nänllich H e r o d o t s und des Buches der K ö n i g e. Denn wenn Assar-Chaddou solche weitgehende Eroberungen in Aegypten gemacht haben sollte, so hätten die ägypt. Priester etwas davon in Erinnerung behalten und sie dem Vater der Geschichte erzählt haben müssen. Ferner, wenn Assar-Chaddon durch Syrien nach Aegypten gezogen wäre, dann hätte er Judäa berühren, und es in Mitleidenschaft ziehen müssen. Aber eben so wenig haben die ägyptischen Denkmäler eine Spur von der Herrschaft der Assyrier über Aegypten in der Jugendzeit des Königs Psammetich erhalten, obwohl G. Smith aus den assyrischen Inschrift ten die Naiuen der zwölf Unterkönige herausgelesen haben will, welche Assar-Chaddon über Aegypten gesetzt haben soll, zu denen sogar Psammetich gehört haben soll. Indessen finden sich doch in den biblischen Quellen drei oder vier Andeutungen, welche eine feindliche Behandlung Indäas von Seiten der Assyrier während M a n a s s e ' s Regierung vermuthen lassen, und diese war zum Theil gleichzeitig mit der Afsar-Chaddons. Die Chronik berichtet (II, 33, 11 fg.): die F e l d- Herrn des Königs von Assyrien haben Manasse in Feffeln nach Babel gebracht, in Folge seiner Demüthigung vor Gott sei er wieder aus der Gefangenschaft nach Jerusalem