Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 11 · p. Seite 528

528 Verhältniß der Tosifta zur Mischna und der jerusalemischen habe behauptet: מלא הין מים שאובין של שנים עשר לווין und Schammai: מלא הין מיס שאובין שי- שנים וששה לוגין. Diese Stelle für corrumpirt zu erklären nahm ma n in Babylonien keineu Anstand. Denn das ist ja Widersinn. So denkt auch Dr. Dünner. Auch ich hätte vielleicht dasselbe gesagt, wenn ich nicht durch viele andere Stellen belehrt, das unzweifelhafte Resultat gestruden hätte, die Tosifta sei der im Ganzen unverdorbene Rest des palästinensichen Mischnacodex. — Muß nach unserer Mischna die kontroverse von Schammai und Hillel nicht auffallen, ja wunderlich erscheinen? Was sollte der Grund gewesen sein, daß Schammai das Maaß auf תשעה קבין erhöhte und dadurch eine solche Erleichterung aufstellte, er, der doch sonst erschwert! Wie ist es ferner zu erklären, daß das, was gewöhnliche Leute die גרריים aus bem Munde von Schemas« und Abtalion vernommen, den Schülern und Nachfolgern so verborgen bleiben konnte, daß eine so weit gehende Divergenz zwischen ihnen möglich ist? Die Sache verhält sich aber meines Erachtens so: Schemas« und Abtalion hatten gelehrt: מלא הין מים שאבין מוסלין ארה המקוה. Das wußten beide, sowohl Hillel als Schammai. Ueber die genaue Bestimmung dieses Begriffes nun controversirten sie, denn der Ausdruck מלא הין wurde im Sprachgebrauch durch den speciellen Zusatz von לו ג verschiedentlich gebraucht. Man sprach von einem )מלא הין של יס׳ לו, wenn man das Ganze bezeichnen wollte, ferner von einem )מלא הין של ששה לו für das halbe rc. (wie man von einer Elle spricht, Berliner, Schlesischen rc. Quart und Quartirchen) s. Zuckermann ״Ueber Maaße" S. SO die Stelle aus Tosifta Menachot 10) 9 ,שבע מרות של לח היו במקדש und den Bericht des R. Eleasar b. Zadok das., daß das hier für Theilmaaße Einschnitte, Kerbe hatte שותות. (Fortsetzung folgt.)