Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 11 · p. Seite 499

R. Süneon ben Zemach Duran. 499 W. Simeon ben Jemach Auran- Ein Zeit- und Lebensbild. Von 1)1׳. Heinrich I a u l u s. «Fortsetzung > Achtzehn Jahre nach Abfassung seines Commentars zum Hiob, in! I. 1423, begann Duran das religionsphilosophische Werk Magen Aboth zu schreiben, welches er 1425 vollendete. ') Dasselbe zerfallt nach den von ihm bereits in der Einleitung zuin Oheb Mischpath ansgestellten Fundamentallehren des IndenthnmS in drei Abschnitte, welchen er noch einen vierten, dessen Inhalt eine weitläufige, die Ethik des Judenthums erschöp: sende Erklärung der ״Sprüche der Väter" ist, hinzugefügt hat. Duran's religionsphilosophisches System lehnt sich im Wesentlichen an das m a i m u nische an, dessen Begründung und Fortbildung es zugleich ist. * 2) Auf den Gebieten, die in den Bereich der strengen Philosophie, namentlich der Metaphysik, gehören, bewegt sich Duran mit großer Unselbstständigkeit und überläßt sich znnleist der Führung Maimuni's, sich mit einer gedrängten Wiedergabe der von dem Letzteren erbrachten Beweise begnügend. Duran, der arabischen Sprache vollkommen mächtig, hat aller Wahrscheinlichkeit nach den ״Moreh" im arabischen Urtext gelesen. Darauf meist hin, daß er nicht selten ganze Sätze aus diese!». Werke zitirt, deren Wortlaut mit der tibbonidischen Ue- קשת ומגן, p. 11:; ולפי חשבונם שהם אלף תל״ג ללידתו בשנתנו ואח מגן אבות, eb. Livorno, p. 9<י a: כי מומן אדם הראשון עד היום חמשת אלפים וקפ״ה שנים שלמות, also 5185 4125. 2) Vgl. Schlesinger, Einleitung zu Albo, S. 40, welcher Dura n's Werk ״eine tiefe Begründung der maim. Glaubensartikel" nennt. — Sachs, Beiträge z. Sprach- und Alterthnmssorschung, II 2. 170.