Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 9 · p. Seite 391

Die ägyptische Vasallenschaft Juda's unter Jojakim. >!91 eben so wenig errathen können. Die Einen rücken auch ihn hinauf zur Zeit der Regierung Davids und Jsch-Böschet, die Anderen pressen ihn in den weiteil Sack der Makkabäerpsalmen. Diese sind aber in Verlegenheit, was sie mit den ersten zwei V.V. beginnen sollen, welcher von den Stämmen Joseph, Ephraim, Manasse und Be n j amin sprechen: רעהי ישראל האזינה נהג כצאן יוסף ישב הכרובים הופיעה לסני אפריס ובנימין ומנשה עוררה את גבורתך. Man lese die Nothbehelfe bei Hrlpfeld nach, welche die Ausleger amvenden, um diese Berse zu erklären; sie sind sämnttlich schief. Verkanllt haben die Ausleger, daß der Parallelismus im zweiten Verse eben so ein Participium erfordert, ivie im ersten רעה ישראל האזינה נהג בצאן יוסף . . . הופיעה ... לפני אפרים .. . עוררה Theilt man diese Verse symmetrisch ab, so drängt sich von selbst die nothwendige Ergänzung auf תלך oder צמע auf. Die ersten zwei Verse sprechen also noch gar nicht von der Gegenwart, sondern van der Vergangenheit. Sie rufen Gott an, daß er eben so wie in der Vergangenheit, als er Israel weidete, als er Joseph tote eine Heerde leitete, als er vor Ephraim, Benjamin und Manasse einherzog: הלך לפני אפרים ובנימין, das Gebet vernehnten (האזינה), erscheinen (הופיעה) und seine Macht erivecken (עוררה את גבורתך) und zu Hilfe kommen möge. Die ersten Verse dieses Ps. bilden einen dreifachen Parallelismus. Der Psalm setzt also keinesweges den Bestand der Zehnstämme voraus, sondern verlebendigt Vorgänge der Bergange uh eit. Daß neben Israel im Allgemeinen, noch besonders Joseph und speciell drei Stämine, Ephraim, Manasse und Benjamin hervorgehoben werden, beruht auf einem historischen Factum, das, wenn auch nicht anderweitig erwiesen, aus diesem Ps. entnommen werden könnte. Beim Einzug ins Land Kanaan waren diese drei Stämme, als Kern des Volkes, besonders thätig.