Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 7 · p. Seite 322

322 Verhält» iß der Tofifta zur Mischna und der jerusalemischen l. unrein zu macheu. b) Man darf einem Juden nicht helfen beim Schneiden der Trauben, weil sie dann l. unrein werden, man darf ihm beim Treten helfen, nachdem sie schon l unrein geworden sind (ganz richtig מפני und hier wie in der Tofifta ist der selbstverständlich Relativsatz שעושה בטומאה ausgelassen.) Die משנה אחרונה hat die Bestimmungen umgedreht nämlich: s) Man darf mit dem Heiden nicht schneiden, aber treten, b) Man darf mit dem Juden schneiden, aber nicht treten. Der Grund scheint mir folgender zu sein. Bekanntlich war die Rigorosität betreffs der Reinheitsgesetze in der vortanaitischen Zeit sehr stark, so daß חולין selbst zu verunreinigen als verpönt galt. Diese Strenge schwand später. Man hielt es nun für verboten, תרומה zu verunreinigen. Nun werden die Trauben erst durch das Keltern Abgabenpflichtig. Man verbot daher, dem Juden behülflich zu sein beim Keltern, weil man dann die darin steckende תרומה verunreinigt, gestattete aber das Schneiden. Dem Heiden verbot man schon beim Schneiden behülflich zu sein, weil sie bei ihm später gar nicht Abgabenpflichtig werden, und es mögen später die Tongefäße außer Brauch gekommen sein, so daß sie schon beim Schneiden durch Sammeln in die Gefäße von Flechtwerk verunreinigt wurden/) endlich da die Bestimmungen zwischen בוווי und ישראל entgegengesetzt waren, hat man bei der Abrogation das gegensätzliche Verhältniß bestehen lassen wollen. Ein solches gegensätzliche Verhältniß beider zu einander steht auch in der Tosifta, nur ist eine Verwechslung eingetreten zwischen משנה ראשונה und משנה אחרונה, die dem Abschreiber zur Last fällt. Nach Babli besteht ein solches gegensätzliche Verhältniß beider Bestimmungen nicht, er hat die משנה אחרונה im erschwerenden Sinne aufgefaßt und ihr die Gestalt gegeben, die unsere Mischna hat; denn mit den Commentatoren anznnehmen, iit den Codex sei die משנה ראשונה ausgenommen ist höchst unwahrscheinlich. Aus dieser Bestimmung s. Nachbemerkung.