Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 7 · p. Seite 294

294 Das Datum der Schlacht bei Kharkhemisch und der Beginn theilt, wenn er ihn bei Polyhistor vorqefunden hat? Warum hat er sie nur in der praeparatio aus Josephus mitgetheilt? Noch mehr, es besteht ein Hanptwiderspruch zwischen einer Hauptangabe in diesen Berichten und in den von Polyhistor excerpirten Berosiana. Nach den ersten hat Nebukadnezar Aegypten besiegt und Gefangene aus dem Lande deportirt, nach den Letztern dagegen ist von Aegyptens Eroberung keine Rede, sondern lediglich von Judäern, Phöniciern und Syrern. Es heißt in der Eusebianischen Chronik nach Berosus: Deinde Nabuchodrossorus . . . qui et collecto exercilu irnpressionem faciens Judaeos, PhoenicesetSyros in servitutem redegit. Die Aegypter sind nicht genannt. In den judäischen Annalen ist auch nirgends angedeutet, daß Nebukadnezar Aegypten besiegt hätte. Die Propheten Jeremia und Ezechiel haben allerdings eine Eroberung Aegyptens durch den babylonischen Sieger geweissagt, aber ob diese Weissagung sich erfüllt hat, ist eben mehr als zweifelhaft. Und nun soll sogar im Widerspruch mit den Berosiana des Polyhistor und im Widerspruche mit den biblischen Nachrichten Nebukadnezar noch beim Leben seines Vaters Aegypten besiegt, die Judäer unterworfen und den Tempel zerstört haben! Kurz, vor der Kritik können die beiden von Josephus mitgetheilten Berichte nicht bestehen. Die Verlegenheit der Historiker, den von Nabopolassar angeblich eingesetzten Satrapen über Aegypten unterzubringen, hätte sie darauf führen müssen, daß man es nicht mit einer Original-Geschichts-Quelle zu thun hat. Hat doch diese Verlegenheit zu der absurden Annahme geführt: unter dem rezayjxivoq <faz(>ä7z1js ev ziö Alyimctp xal zolg tzsqI -vrjv 2vqCav . . . ronoig gar Necho zu verstehen, als wenn der König von Aegypten von dem Babylonier als ihr Satrap über die ehemals zu Assyrien gehörende Länder angesehen roov, den wäre! Auf eine solche Absurdität kann man nur gerathen, wenn man eine fictiv e Erzählung durchweg historisch machen