Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 6 · p. Seite 267

Antikaräisches in einem jüngeren Midrasch. 267 nicht hervorgehoben, der freilich etwas überraschend ist und dem Werke einen besonderen Reiz verleiht. Es ist dies der Umstand, daß an zwei Stellen Elija — d. h. der Verfasser — als Vertheidiger der rabbanitischen Lehre gegen die Karäer auftritt. An sich ist dies zwar nicht auffallend; die Polemik zwischen K. und Nabbaniten befand sich gerade in jener Epoche, nach dem Tode Saadja's auf ihrem Höhepunkte, und warum sollte sie ohne Einwirkung auf eine für das Volk bestimmte Schrift geblieben sein. Nur insoferne ist dieser Umstand merkwürdig, als sonst in keinem der zahlreichen jungen Midraschwerke bisher solche Polemik entdeckt worden ist. Indessen wird dies erklärlich, wenn wir bedenken, daß fast alle ,diese Midraschim in Palästina oder andern km eigentlichen Schauplatz des Kampfes fern liegenden Ländern geschrieben wurden, während das Tana debe Elija Babylonien zur Heimath hat (Znnz S. 112 Anm. f. vgl. jedoch Graetz, G. d. Juden Bd. V S. 255). — Doch gehen wir nun an die betreffenden Stellen selbst, und zwar zunächst an diejenige, die am klarsten den polemischen Charakter offenbart. Das zweite Capitel des II. Theiles beginnt mit folgenden Sätzen: פעם אחת הייה?מהלך ברוך מצאני אדם אחד ובא אצלי כדרך מצות היה מ מקרא ולא היה בו משנה ואמר לי רבי מקרא נתן לנו מהר סיני משנה לא נתן לני מהר סיני! Sowohl die Bezeichnung des Mannes als Einer, in dem nur Mikra, nicht Mischna ist, als seine Behauptung, mit der er dem Rabbi entgegentritt, zeigen deutlich genug, daß ein Karäer gemeint ist.') Die Antwort, welche diesem auf fernen den Letztere Ausgabe ist sehr incorrect und dasselbe gilt von der Prager, die mir leider nicht zugänglich ist, von der aber der Herausgeber der Zolkiewer sagt ואותם הנדפסים כבר היו מלאים טעיות אין מספר. — 1) Der Ausdruck בדרך מצות cdm der Cvmmentar der Zolkiewer Ausgäbe —ישועת יעקב — mißversteht und erklärt: (שהלך בדרך לעסוק באיוה מצות ist zu übersetzen ״in polemischer Weise, Absicht." Nisti ben Noach nennt die streitenden Nabbaniten מריבי ונצי und הנצים והמלינים Pinsler, Likkute Kadmon. S. 40) und Tobijja ben Moses berichtet von Saadja's Schrift gegen die Karäer וזכר מצותיהם וחוזק דבריהם (Fürst, Geschichte der Karäer 1, 16S Anm. 214).