Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 6 · p. Seite 260

260 Eigentümlichkeit des ב eomparationis im Hebräischen. «Ligenlhümlichkeit des 2 evwx»r»1l«o18 im Kebräischen. Bei sorgfältiger Beobachtung der Construktionen wird man darauf geführt, daß das vergleichende ב im Hebräischen, wenn es einem Worte angehängt werden soll, das mit demselben Laut beginnt, einige mal fehlt. Auffallend und in die Augen springend zeigt sich diese Omission in dem tzalbverse (Kohelet 12, 6): ותרץ גרת הוהב ותשבר כד על המבוע, wo der Sinn eine poetische Abrundung erhält, wenn man בר nimmt gleich ״ .בברZerschmettert wird die goldene Kugel (Kopf) und zerbrochen wie der Krug an der Quelle." Sonst klingt das Gleichniß abgeschmackt, zuerst von den! silbernen Band und von der goldenen Kugel zu sprechen, und dann hinzuzufügen: ״der Krug wird zerbrochen an der Quelle." Welcher Theil des menschlichen Körpers soll deine dem Kruge gleichen? In Jeremia öl, 33 הציגני כלי ריק בלעני כתנין erfordert schon der Parallelismus בבלי, und es ist nicht anders zu erklären, als daß das vergleichende ב von denr Laut-2 geflissentlich weggelafleu wurde. — Da diese Erscheinung sich wiederholt, so darf man wohl annehmen, daß ans euphonischer Rücksicht die Häufung gleichklingender Consonanten vermieden wird. Wie abgeschmackt übersetzen die!leneren Ausleger den Vers in deni schönen Psalni (80, 17) ״ ,שרפה באש כבוההverbrannt in Feuer, ab gesch nitten." So hat sich schwerlich ein aus Symmetrie sorgfältig achtender Dichter ausgedrückt, daß der Garten oder Weinstock zuerst verbrannt und dann abgeschnitten worden sei. Das Wort כבוהה sieht auch nicht wie ein Verbum aus, sondern wie ein Substantiv. Es bedeutet ״abgehauene Dornen", eine Ellipse für קוצים כבחים (Jesaia 33, 12). Dann muß man zu-