Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 4 · p. Seite 181

R. Abraham b. David aus Posquieres. 181 listen, selbst Nachmani in dem ihm zugeschriebenen Werke האמונה וו־#כפ1חרץ, öfter berufen?) Er verfaßte einen Commentar*) zum Büche Jezirah, führte ein beschauliches Leben und scheint in der Thal zur Ausbildung der Kabbala beigetragen zu haben, wenn auch nicht in dem Umfange, der später angenommen wurde. A s ä) er b. Davids wandelte in den Fußtapfen seines Onkels, von bem er wahrscheinlich in die Geheimnisse der Kabbala eingeweiht worden war. Er war ein Zeitgenosse Nachmani' s und ist der Verfasser mehrerer kabbalistischer Schriften, unter Anderem eines Commentars zu den zehn S efirot und zu den י״ג מהוה oder den dreizehn Eigenschaften Gottes?) י) Joseph G^ikatitla nennt ihn עמוד הימיני, citirt von Graetz a. a. O. Zm ס, האמונה רפטחץ wird ex cft angeführt als החסיר ר׳ יצחק בן הרב הגדול ר׳ אברהם, den Beinamen חסיר hat er häufig. Sein Neffe v: scher nennt ihn החסיר הקהש. Oft wird er bl-os als ר׳ יצחק סגי נהור oder ר' יצחק בן הרב einmal ר׳ יצחק׳ רי פסקארה, angeführt. V. Graetz. Gesch. B. VII. p. 254. 2) Ein solcher ist citirt von äfaak aus Akko im מאירה /(יניס und von Schem Tob Ihn Schem Tob in האמונוה D. Handschriftlich ist ein ihm zugeschriebener Eommentar zum Sefer Jezira vorhanden in Leyden 60d. 24, 15 und bei Halberstamm eod. 54. rgl- H. B. VI, 75. *) Er ist sonst wenig bekannt und nur selten allgeführt, unter Anderem im N i z a ch o n § 202. Dagegen ist es zweifelhaft, ob der von Recanati in ס׳ טעמי המצות genannte Ascher mit unserem identisch ist. 4) Beide Commentare sind handschriftlich in mehreren Exemplaren vorhanden. In der M i ch a e l* 2 * 4 * * 7 f d) c n Bibliothek cod. 389 ist die Uebcrschrift פי׳ י׳ג מדות לרבי׳ אשר בן הרא״בו־, desgleichen in der Pariser Nationalbibliothek, f• b. eod. 16fcä . Ter Cod., den Soave a. a. O. bespricht und der sowohl den Kommentar zu den dreizehn Middot als den zehn Sefirot enthielt, hatte ansdrüctlich die llntcrschrist אוי אשר בן ד1ד בן אברהם בן חד, vgl. ferner Eirendi תולדות גדולי ישראל p. 45. Der elftere Kommentar, der sich auch in der Münchener Biblotbek cod. 43 befindet, beginnt mit den Werten ערכתי את לבי לתור ולמצא דברי חפץ ולבקש ענין להעמיד בנין תובן י׳ג מרות ולהעמיד בהם הבנין. Verschieden von diesem letztern Merke scheint ein anderes Werk ebenfalls über die dreizehn Middot von demselben Verfasser zu sein, das mit dem Satze beginnt בייך רחמנא ריהיב חילא לעברים לי אני אשר בר׳ הר הר ירא ברי דוד וצק׳־ל אשר מלאני לבי לחפש אחר י״ג מרוח. Pariser Nationalbib-