Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 4 · p. Seite 156

156 Die Anklageartikcl gegen den Talmud und ihre Vertheidigung ren könne; nachdem ferner noch über eine den anwesenden recht lächerlich scheinende Verordnung talmudischer Jurisdiction disputirt wurde, kommt man zu der schwersten Anklage, den angeblichen Verhöhnungen gegen Jesus und seine Mutter Maria, die im Talmud enthalten sein sollten. Die Verlesung der incrimiuirten Stellen ') hatte begreiflicher Weise große Aufregung in das Auditorium gebracht, Nicolaus war seines Sieges vollkommen sicher. Nur die Gegenwart des Königs und der Königin verhüteten eine blutige That von Seiten der anwesenden Ritter, die den Mariendienst irr mystischschwärnrerischer Weise über Alles in der Welt hochhielten. Jechiel ist von diesen! Sturme nicht berührt. Ein schweres Argument bringt er gegen diese Anklagen vor, ein Argument, scharfsinnig und vernichtend, wenn auch nicht wahr. ״Der Jesus, um welchen es sich handelt, ist ein ganz Anderer, die Maria nicht, die von Euch verehrte. Darf ein Verbrecher, der zufällig den Nanren Louis führt, nicht hingerichtet werden, weil unser König diesen Namen führt und später mit diese»! verwechselt iverden könnte?" Es war dies kein jesuitisch, selbstbelügendes Aushilfsmittelchen, es war dies die volle Ueberzengung Jechiels, und in der Talmudschüle, der er Vorstand, muß er es früher schon so gelehrt haben. Historische Verstöße und Jrrthümer sind manchmal von den Tossafisten begangen morden, und die Antwort und ihre haarspaltende Begründung entspricht ganz dem Tossafothtone. Die zwei Geschlechter, die er zwischen den! angeblich talmudischeu und dem christlichen Jesus verrinnen läßt, werden in! Wik u a ch zwei Jahrhunderte angenommen, in der That erklärte Jechiel aber über diesen Jesus nichts Genaueres zu wissen.* *) *) Synhedrin 64b. Bei Lew in erschöpfend dargestellt. *) Daß Jechiel diese zwei Jesus nicht nur vor den Christen aufrecht