Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 3 · p. Seite 138

138 Lexicalisches und Archäologisches im Talmu d II, gelegt. Daß man die Leichen in die Nischen in einem Sarge legte, scheint mir nicht als allgemein üblich angenomnlen werden zu müssen. Der Sarg ארון של עץ wird wohl nur angewandt sein, wenn die Nischen in Erde gegraben waren (vgl. oben ישרי כוכין), wurden sie aber in Felsen gehauen oder waren sie ausgemauert, so war der Sarg wohl überflüssig (vgl. Tosifta החוקק ארון בסלע. Mußte ja auch nacktes Begraben in den Felsen vorgekommen sein, da רקב nur in diesem Falle Statt hat. Man könnte auch nicht begreifen, wie Scheiutodte wieder lebendig wurden, wenn sie in die Nischen in einem Sarge gelegt wurden. (Schluß folgt.) Reeension Aas jüdische UiilerrWsivescir während der spanischarabischen Geriode. (Schluß.) Das zweite Kapitel (32—141) bespricht die Blüthezeit der jüd.-arab. Kultlir irr Spanien, die ihren höchsten Ausdruck in Maimuni gesunden hat. G. schildert die pädagogische Bedeutung Maimuni's sowohl in der religiösen wie profaneil Wissenschüft. Es giebt Männer, die durch ihr Dasein, ihre Leistungen einen richtunggebenden Einfluß auf das Bildungsideal eines Volkes ausüben, sie gehören der Geschichte der Pädagogik an, :venu sie auch kein Wort über diese selbst geschrieben haben. Solch ein Mann war Moses Maimonides. Es war die Zeit der ausgebreitetesten Wissenschaftlichkeit unter den spanischen Juden, der jüdische Genius, der vom Hause aus aller Systematik abhold ist, war so weit geschult worden, daß er mit Vorliebe systematisirte. Ein Systenr der Religiousphilvsophie, ein System der Nt ראשו של זה בצר ראשו של und dem folgenden. Da in Semachvt berichtet wird, das; Scheintodte wieder lebendig wurde», so läßt auch dieses schließen, daß die Kopfseite dem freien Raume der Höhle zugekehrt war.