Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 2 · p. Seite 63

durch Rabbi Jechiel beu Joseph vor Ludwig dem Heiligen in Paris. 63 und über den hebräischen Bericht eines Zeitgenoffen über die Disputation Nicolaus' und Jechiel's, der sich in derselben Bibliothek unter MS. hebr. 722 findet, über deren Abfaffungszeit und Verfaffer einige Mittheilungen und Schlüsse zu machen. Denn erst wenn die Gleichzeitigkeit und Autorität dieser beiden Schriften nachgewiesen ist, haben sie das Recht als Originalquellen benutzt zu werden und ist es gestaltet, historische Facta aus ihnen zu entwickeln. II. Die zwei handschriftlichen Quellen. Donin hatte mit großem Eifer aus dem weiten Gebiete des selbst ohne Commentatoren vier dicke Bände umfassenden Talmuds 1) alle Stellen excerpirt und in's Lateinische übersetzt, die sich irgendwie für seinen Zweck, die Juden durch Verbrennung dieses Werkes zu schädigen, verwenden ließen. Die 35 päpstlichen Artikel mit ihrem reichen talmudischen Belegmaterial regten bei den christlichen Gelehrten die Lust an, den Talmud zu kennen, wie die öffentliche Discussion der Anklageartikel bei den Juden die Nothwendigkeit erwies, die lateinische Sprache und die Evangelienliteratur zu kennen. Dem Streben dieser beiden Richtungen verdanken wir die Entstehung der beiden Werke, deren handschriftliche Exemplare in der Nationalbibliothek von Paris das authentische Material zur Beurtheilung der damaligen Verhältnisse geben. Das lateinische ״Lxtrsvtiones ckv Isimut" betitelte MS. wird seinen Schriftzügen nach von dem officiellen Katalog 'נ Talmud enim quatuor habet volumina valde magna, vetus excedentia singula testamentum (Extr. d. T.) (ויכוח) ויאמר להכיא ספר לפניו ארבעה טורים.