Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 12 · p. Seite 546

546 R. Abraham b. David aus Posqmöres. griff, legte er gegen dessen Person die größte Achtung imd Verehrung an den Tag. ') Nie kommt ein verletzendes Wort über seine Lippen. Abraham b. David aber feindete in seiner Kritik gegen Serachja auch dessen persönlichen Charakter an, indem er ihn des Plagiats beschuldigte, den er an seinen Werken begangen habe. a) Nicht minder heftig ist seine Kritik gegen M a i m u n i, die wir wegen ihrer tieferen Bedeutung ausführlicher besprechen wollen. (Fortsetzung folgt.) ner Schrift דברי הריבות enthalten, worauf er sich öfter beruft, v. Maor zu Baba mezia 6. 8. v. Reifmann a. a. O. *) v. die Verse, die er seiner Kritik gegen den Commentar des Rabed zu Kinnim voranschickt: ברוך אכרם לאל עליון, מאיר ענינו בראיון, — ואל ישר בעיניו, להסתיר פניו ולאטום אוזניו, ולשמוע דברי ו־זלמידיו ובניו, v. seine Verse zur Kritik des Baute hanefesch. בא לידי ספר בעלי הנפש לרב, והוא על' המשכב — ואני אהבי אהב, ואינני לריב נצב, ולא חפץ קרב וארת הרב אינני רב, כי חכמתו אתאב ולהבין אקרב. Der Ausdruck המשכב bedeute in den angeführten Vorhanden ooitns, von dem das Werk handelt, nicht aber das Grab, wie Auerbach in seiner Einleitung zum Eschkol x. XVI irrthümlich angiebt und daraus die unrichtige Folgerung zieht, daß Serack ja Gerundi den Rabed überlebt habe. Der שבט יהודה giebt 1186 als das Todesjahr des Serachja an. *) Temim Dein! Nr. 245 ננוב הוא מאתי שבבר כתבתי אותו לפני הרב ר׳ משולם ל‘. vgl. das. 242 זה מתגאה בשל אחריכם.