Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 11 · p. Seite 495

den Koreisch und Saadia. 195 RisSleth jetzt schon sechzehn Jahre gedruckt ist, bisher nicht eingefallen ist, in dieser zu suchen, welche Ansicht Ben Koreisch von der Bedeutung -NM hatte, als er die NisSleth verfaßte. Er drückt sich (S. 9!) 66- Barges) ganz klar darüber aus. Nachdem er die arabischen Zischlaute genannt hat, sagt er, daß und wie sie für einander eintreten, ohne daß die Bedeutung der Wurzel eine andere würde. Dasselbe gelte auch von den hebräischen Zischlauten. So werden צ ,ז, d öfter mit einander verwechselt. So — fährt er fort — auch יש und — ש — wofür er ס schreibt. — Als letztes Beispiel gibt er an: [וכי שיג לו [מלכים א י״ח כ״ו באלסין ולמה תשגה בני בורה [משלי ה׳ ס] שגיון לדוד [תהלום ו׳ א׳] על שגיונות [חבקוק ג׳ א׳] באלשין ותפסירהא כלהא שגל ואשתגאל ואהתמאם. וכי שייג לו [Könige I, 18, 27] mit Sin; u. s. w. ולמה תשגה [Sprüche 5, 20], Psalm 7, 1, Habak. 3, 1 mit Schin. Die Bedeutung von allen diesen ist Beschäftigung, Besorgung."') Hier wird die bestimmte Bedeutung von שגה von Ben Koreisch schon als bekannt vorausgesetzt, so daß er das vereinzelte ישיג unter Voraussetzung einer Verwandlung des ש in ש—mehr dem Sinne nach als der Grammatik entsprechend — als identisch mit ישגה erklärt, das mehrmals in der Bedeutung von ״sich beschüftigen" vorkomme. Von Eldad ist hier keine Rede. Da nun gar kein Anzeichen dafür vorhanden ist, daß gerade hinter der citirten Stelle eine Lücke sei, da im Buchstaben ש des zweiten Theiles der RisSleth, wo die Analogien aus dem Mischnischen und Talmudischen behandelt werden, von שגה keine Rede ist; da endlich nicht vorauszusetzen ist, daß im ersten Theile, wo das Sprische, d. h. die chaldäischen Partieen der Bibel und das Targum zur Er- ') Fast ebenso im Agron David b. Abrahams, gewisser Maaßen Ben Koreisch's Trabanten. Vgl. Pinsker a. a. O.